陵谷有变斯文永存

□ 胡 萍

不知不觉地，我来东京都9个多月了。期间，节假日，我们也去过一些风景名胜地。不过因为经济原因——由于“不在岗”打了折，拿着高校教师的最低工资，在据说除了南、北极，地球上食品价格最高的地方生活，理应节省开支。我最远到过千叶县船桥市海边，距离东京大学大约50公里。以50公里为半径画一个圆圈，就是我的活动范围。主要的还是，我带着现代高校语文教学改革的课题，溯本探源，来到东京大学，在浩如烟海的图书馆、资料室，天天耙梳搜寻，总觉得时不我待，去日苦多。

其实，就在这50公里半径的区域，也有我取之不尽的文化资源。举例说，从我住处根津二丁目，步行10多分钟便是上野公园，先到不忍池。不忍池在不忍通（路）东边，至于路和池以“不忍”名，愚以为出自《孟子》。有一个星期天，带女儿在池上浮桥回廊的座椅上读《孟子》，孩子好奇地问：“为什么叫不忍池？”我让她翻到《梁惠王上》，当她读到“吾岂爱一牛，吾不忍其觳觫”时，我喊“停”，问“知道吗？”她愣了一下，点点头。

不忍池碧波荡漾，锦鳞遨游，白鸥冲浪，好一派宜人景色。

沿着池畔行，每当遇到一块石碑，就驻足观看，辨认碑文，拍照存裆。自从着手《华侨大学侨捐工程碑刻评说》（九州出版社2016年版）写作，我就不知不觉地养成了这习惯。难得这里的前人辛勤劳动，用智慧和汗水，造就了一片碑林，用铁锤和钢钎，创造了一个奇妙的意境。有东京鱼商业协同组合立的“鱼塚”碑，是卖鱼人对他们养殖并捕捞上市的鱼的感恩吧。有“鸟塚”碑，是埋葬园内飞禽的，园内树荫、湖面，栖息和飞翔着难以数记的禽鸟，老死、病故的，为数不少，及时收集掩埋，是一桩要事。而水面与游人嬉戏的鹅、鸭，是人们放养的，不时扑杀作为餐桌上的佳肴，也该纪念一番。至于“扇塚”呢？游人丢弃的扇子，其中有些无论题字绘画和制作工艺都难能可贵，积少成多，收藏和焚化，都不合适，就地埋葬。这样做，也许受《红楼梦》黛玉葬花的启发吧。最能发人遐想的，当属一块“庖丁塚”的大竖碑。“庖丁解牛”，是《庄子》里人们耳熟能详的一则故事。把园内盛产的鹅鸭鱼蚌，做成游人的美味佳肴，是庖丁的功劳，然而，戕杀无数鲜活的生命，又是罪过。好事者匠心独运，又使出一个招数，在附近建了一座“大黑天堂”，让烹鱼炖鸭业已做了鬼的庖丁和鸟、鱼鬼们到这里理论，是再合适不过的。信奉万物皆有灵的神道教，也许在日本人心目中，占有非常重要的地位。宫崎动画里描绘的日本神界，居然有八百万神灵，他们向这些神灵许愿，祈求身体健康，阖家幸福。不忍池畔，在我们看来有些滑稽，近乎儿戏的如此另类的碑前，居然常见双手合十，双目微闭，口中念念有词的人士，各年龄段都有。如此的痴迷，并不影响日本科技的先进，由此看来，他们这样，是快节奏生活的一种自我放松吧。

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