《茶禅》序
茶虽日常，举其大，则道器得兼。
茶之道，原非一定在禅，但以禅入茶，茶之味，乃真能应于当下，其极致，更就“一色一香，无非中道。”
禅契究竟，核心原在了生死。但既契于本心，就能入于诸事，茶固只其应缘之一端，但以茶契禅，则显日用是道，恰映宗门“凡圣一如”之旨。
以此，乃有茶禅之立。
谈茶禅，诸方常举赵州“喫茶去”之公案，但此原为作家应机啐啄之拈提，其举也，原不须就在茶。真在茶，且形成样貌清晰之文化，则为日本茶道。
日本茶，由中国传入，从明庵荣西将茶事与禅作初始之连接起，经三百余年，至千利休乃有日本茶道之大成，其后绵延四百年不绝，而为一卓然以立之文化，成一信然可征之行门。
相对于日本茶道之立于禅，中国茶文化之精主要缘于文人之参与，其用事固极尽世间之美，但亦常在此耽溺。近世中国茶之复兴，则有不同于以往而欲显其日用是道者，因有茶禅之举。惟在此，于禅，固常不知祖师禅之立基，率以一般禅修为禅，更多者尤喜“以禅为学、以禅为趣、以禅为美”，只于生命装点中转，朱紫不清，终难免于江湖者流。
原来，中国茶千姿百态，于世法固多有丰富于日本者，但世法既盛，亦常沦为玩物之举，茶禅之立，原最可治此病。然若未能有如实之禅观照，也恐重增追逐。而就此，日本茶道正可为借鉴。惟中日茶样既异，禅风又各有所重，文化特质尤自不同，则中国茶禅之立，乃必有别于日本茶道者。因以禅家之基，举宗门不共，对应中国茶之可能，而成《茶禅》一书。寄望有志于斯之茶人，立正知见，作深行履，蓦直而去，有日，于个人，固能契于茶禅一味，于文化，亦得成就中国茶禅，而由此或能出得利休之辈，亦未可知！
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