无 违（外二篇）
假期回乡，见叔婶将奶奶接到自己家中，腾出一间屋子给她住，明亮宽敞，暖暖和和，说是方便照料。奶奶九十多岁，思维清晰，只是行动有些迟缓，需拄拐，身边不能离人。奶奶说，我还是喜欢住到自己的院子里，两家虽然不过二百米远，但孙男弟女们来看我，已经习惯到我家来，我一会儿搬到这里住，一会儿搬到那里住，找起来不方便。就算在儿女家里照顾得好，还是不如自己的家踏实。
我把奶奶的想法讲给叔婶听。婶子说，以顺为孝嘛，老人实在想回自己家住，就让她在那里住吧。我们每天多跑几趟就行了。
孟懿子向孔子请教孝道。子曰：“无违”。意为一切按长辈的意思来，不违背他们的意愿。婶子的回答，正暗合了孔圣人的教诲。但孔子强调了一下“无违”的前提是“礼”：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”按既定的礼仪对待长辈。暗指的含义是，长辈也不能乱来，行为也要有“礼”。约束世俗社会的“礼”，常常是和法律重合的，难道父母让儿女吸毒、杀人，儿女也要“无违”？
但这是个大前提，约束的是极少数。绝大多数家庭都在追求父慈子孝，和睦相处。无违便很重要。具体的生活中，很多事情其实并无针锋相对的指向，此亦可，彼亦可。吃面与喝汤哪个更正确？洗衣服早一点晚一点又如何？周末是出去溜达还是宅在家里？子女对老人的关心，贵在同情（同样的感情，同样的角度）。为什么非要讲道理？“无违”需有同理心、同情心，即使无同理心，也要有同情心。站在对方角度考虑。长辈开心便好。有了这个情，所谓的理，便不再是坚定的理了。
此“无违”亦合夫妻、兄弟伦理。
爱惜自己
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子待人忠信，绝不阿党营私；小人每每以私相结，但不忠信。
这些话说起来、看起来，都是很准确的话。孔子喜欢以君子和小人区分人之道德，也较形象。问题是后世已经将这种区分“武器化”，与己不合者为小人，相合者方为君子。以之为刀，横劈竖斩，最后竟形成这种一种结局：凡自称君子的，几无好人。
名字
最早有一同事，姓氏略，名敏求，女，微胖，曾因琐事与同事争吵，后辞职。初觉此名好怪，一个女性，“敏”字尚合，“求”音同“球”，易引误读。后来才知此两字出于《论语》。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”我非生来知晓天下事，勤奋学习方得来。敏，勤快、勤奋的意思。多好的期待和寓意。
同济大学曾有一建筑学家名陈从周，乃徐志摩亲戚。“从周”二字，也有来历。《论语》中，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周代沿袭并拓展夏商两代的文化，到了周代已蔚为壮观，故我认可周代。
本地有一小区，名里仁府，初听颇像韩国名字，其实是典型的中国传统文化。还是《论语》中，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”里者，居也。人能居于人道，方为美。民间故事《秦香莲》中的男主人公潘仁美，名字似乎也来源于此。
中国人的名字，以前颇多取自典籍中，寄托着美好的愿望。现在的算命先生、测字先生不学习，无底蕴，为主顾起名字的时候。不再翻阅、关注古籍，只注意到金木水火土，对主顾讲得头头是道，唾沫横飞。而你也不懂，结果是，他怎么说你就怎么信。
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