对 镜 麦 坤
每日晨起，最喜悦的事，便是对镜梳妆。
镜子里的那个人儿，刚起床时精神尚未振奋，稍显慵懒疲沓。经清水洗面，木梳理发，便见欣然之色跃然面庞。再经脂粉轻施，黛眉淡描，俨然春风拂面容颜生辉。最后换上出门的衣服，自上而下修饰完毕，便站直腰身，在镜前左右转动，上下端详，自觉镜中成就了一个美好的自己，等不及就要开启美好的一天。
自觉或不自觉之间，人们总喜欢对镜照影，欣然自喜。走过一排有橱窗的店面，即使橱窗玻璃照出的自己不那么清晰，也会不自觉地频频张望玻璃镜面里自己的身影，觉得那个朦朦胧胧的人儿还真是不错。坐在摩托车上等红灯，即使需要等待的时间不过十多秒，也会歪歪头，让脸对正后视镜，以指尖捋一捋发梢，觉得圆圆的镜面里的那个影像还真是耐看。再小的女孩子，换上一条新裙子，看到附近有镜子，就会摇摇晃晃地走过去，看看镜中的自己，笑嘻嘻的表情里都是满足。
所以，对镜是一件美好的事情。
花木兰替父从军，以男儿之名在外征战十数年，回到家里穿上“旧时裳”后，就是理所当然的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。想那时她对着一面菱花镜，一定思绪起伏，感慨万千。久违了的作为女儿的一张脸庞，有多久未曾在自己面前出现？甚至，军中的花木兰，根本连对镜的时光，也是弥足珍贵的吧？所以那一刻，她一定是把十数年的隐藏的美，都聚集在镜中了。唐代女画家薛媛闻知丈夫打算另娶太守之女，第一件要做的事，竟是从容不迫地对镜自画，把镜子里那个美丽的影像用一支娴熟的画笔，用一份笃定的自信转到画纸上，配诗一首，让人送给丈夫，但也因此成功挽回丈夫的心。画家的笔下，揽镜自照的女子也是绝佳的素材，笔尖流转间，便有了许多千古以下依然震撼人心的作品。
喜欢照镜，觉得镜中影像与人、人心、人情息息相关，因而人们对于镜子，可称得上“珍重视之”。古时的镜子多以铜制作，除镜面部分，周边多饰以花纹，如牡丹花形钮座，麒麟、天马、凤凰、鸾鸟纹样镜框等。尤其是铜镜的背面，花纹更为丰富，战国有山字纹镜，汉代有神兽镜，唐代有海兽葡萄镜，元代有六菱花或六葵花镜，并且因为六菱花纹样应用非常普遍，所以镜子又有一个“菱花”的雅称。
直至当今，爱美女士房内的穿衣镜，形状最好的是自己喜欢的椭圆形、菱形，镜子的一角还可以有些暗花，把明亮与雅致融于一身，方能烘托出自己在镜中的美丽；包内的小镜子，虽小而不简单，都要有些装饰，有些独特，可以是俄罗斯式的撞色图案，也可以是中式的木质包边，凡此种种，才能对得起自己从镜中发现美留住美的心意。
而说到做镜子的材料，除了铜和玻璃之外，据说还有金、银、黑曜石、水晶，可见可以照出影像的材料，都有可能用作镜子。然而我想，最天然的镜子，莫过于临水照花了，在水中看自己的倒影，看自己的面容，是人自然的反应吧。但墨子却说：君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。墨子认为只有以人为镜，才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。宋代诗人宋自逊有《照镜辞》一首：
匣中青镜秋月明，妍嗤毫发无遁形。
人心不同有如面，青铜照面不照心。
人心本灵本虚静，谁实昏之私欲胜。
匣取青铜且勿开，自照心中大圆镜。
这又是另一个观点了：有形的镜子，只能照到自己的面容，而心有明镜，才能照得出自己的本性到底是私欲满布还是淳朴无私。
最后，我想还是唐太宗因魏征而感慨的那句关于对镜的概述最为经典：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
既然揽镜自照，可以妍姿容，可以正体态，可以悦己悦人，是如此的美好。以何为镜？每一天里，都照了哪些镜子？照过以后，是不是真的变美了？也许，对着晨起的第一面镜子，我会想想这些，让镜子照到心里去。
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