江南日常的文化美意 读周华诚的《江南三书》
□吕峰
江南是一个地理概念，更是一个文化概念，曾引起无数人狂热的渴念，那是千年不绝的幽香，那是氤氲不息的历史烟云，也是一旦进入便不愿醒来的梦。从古到今，对江南的书写数不胜数，周华诚的《江南三书》则是一场人文主义对江南生活的新书写，也是一幅蕴藉江南美学的新画卷，呈现了当下江南人生活中最优雅、最具品质的精神追求。
周华诚生于江南，长于江南，游学于江南，谋生于江南，江南是他地理意义上的故乡，也是他的精神之乡。那里的一山一水、一砖一瓦、一草一木、一鸟一虫、一蔬一果、一箪食一瓢饮，都成了他的文学因子，都可以铺排出一篇又一篇锦绣文字。为此，他有了记录江南式生活日常的《江南三书》，其中《寻花帖》写草木精神里的文化美意，《春山慢》写一年四季里的山居时光，《廿四声》写一个人与西湖在二十四节气里的相遇，串联起来，即构筑了一个丰富鲜活的江南。
周华诚对江南的书写既有空间的维度，也有时间的维度，最难得的是对当下现场的强烈介入性，在展现江南的历史底蕴和人文风情的同时，赋予其新时代的特点和内涵，书写时代精神，旨在为脚下这片土地留下一系列如诗如画的篇章。为此，《江南三书》堪称一部立体画轴，他临摹的风土人情、世俗烟火，都栩栩如生、引人入胜。如《鱼鳞瓦》《啖笋以留春天》《六月槜李》等，循着他文字的足迹，可以感触他独特的视角和悠远的胸怀，从而可以看到一个灵秀、富足、优雅、情趣、厚重的江南。
《江南三书》记录了周华诚行走江南的点点滴滴，这是一场行走之旅，更是一次心的觉醒，一次与自然万物的倾心交谈。“心之所向，素履以往。”周华诚心所向往的，是月光溪水、晚霞落叶，是鸟鸣虫吟、蔬食美酒，更是山野生活的缓慢、诗意与宁静。他行走于向往已久的山野之间，以平等之心，以敬畏之心，探寻熟视之下的诗性与诗情，注重自然与心灵之间的对话，启发读者一起去发现寻常事物背后的隐秘美好。
读书是一个人的事，可根据自己的喜好任意选择。其实，写作也是一个人的事，或者说一个人的修行，周华诚在《孤独是一种修行》中写道：“一个人，不管身处何地，心里都要有一片瓦尔登湖、一方听客溪，或是一面西湖、一座终南山，它们是每个人心中的秘境。”生他养他的江南就是他的人生秘境，也是他取之不竭的宝藏，每一篇文章都蕴含着积极向上的力量，弥漫着淡淡的诗意，像唐人的绝句，像宋人的词，像元人的山水画，含蓄、简洁、美好。
30多年前，美国人比尔·波特来到终南山，去寻访那些隐居在山中的人们，完成了《空谷幽兰》一书，一时间掀起了一场文化的热潮。相比起来，我觉得周华诚的行走、感悟、记录、书写更有意义，他告诉我们如何去发现寻常事物背后的隐秘美好，如何与万物荣辱与共，如何去劳作与享乐。山西作家成向阳说：“周华诚的写作姿态是站立的、跋涉的、攀爬的、匍匐的，他笔下题材有一种延展着的开放性与变更中的丰富性。恰如流水在行动中映照两岸，并带着两岸向远处行走。”对此，我深以为然。
鲁迅先生在《好的故事》中写道：“我在蒙胧中，看见一个好的故事。这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。”这是先生的梦，也是先生对故乡的期许，这又何尝不是周华诚对江南的期许。《江南三书》既是周华诚写给自己的江南手记，更是写给那些向往江南之人的故事书，可以寻文而来，哪怕一天半天的驻足、勾留，哪怕只是喝一杯茶、听一首曲，都是无比自在的良辰美景。
“水秀山清眉远长，归来闲倚小阁窗。”江南是独一无二的，是魅力无穷的，也是让人甘心终老的。周华诚的《江南三书》亦是如此，正如毛尖先生所推荐的，“没有在江南住过，一生就像严重缺页的书。《江南三书》是春雨落纷纷，也是泥猫睡佛经。山山水水从《春山慢》里脱颖而出，月满西湖《廿四声》里有回响，人生天地间，鼎沸也罢，寂寥也罢，上得《寻花帖》，就是不虚此生。”
安妮·迪拉德说过：“我所谓的纯真，是我们纯然沉浸在某一样东西的时候，精神上的忘我状态。此时心灵既开放而又全然专注。”周华诚以他的纯真和切身经历为我们提供了另一种解读江南的文本，另一种生活的智慧，让我们去感悟隐藏在日常俗世里的江南文化美意。
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