谢灵运的楠溪江
俞果
浙江永嘉，有一条楠溪江，因为偏僻，所以很美，真正的青山绿水。因为晋室南渡偏安，所以人才荟萃江东，这里渐兴半耕半读的民俗。永嘉郡初置时的几任郡守，都是中国历史文化上灿烂的星辰：大书法家王羲之、《三国志》注家裴松之、骈文家颜延之、中国第一位山水诗人谢灵运。
没有文化内涵的山水，再美也是荒山野水，无足为观。楠溪江有幸，公元422年的一天，江上漂来一叶竹筏，在京城建康受排挤被贬为永嘉太守的谢灵运，带着一身惆怅乘筏而来。迎面的田园山水，翠峰压河，清流浮山，一洗胸中块垒，逸兴遄飞地写下了二十多首亲山吻水之诗。
一次贬谪之路，成全了谢灵运的人生高光。他成为了山水诗的鼻祖，他给永嘉楠溪江开光，他开创了中国山水田园诗派。山川秀丽，终有俊彦。晋末勃然而兴的山水诗先河，以山水“言志”，流到唐朝汇聚成一个诗派。
谢灵运出生于东晋的高门巨族，谢安之后，谢玄之孙，他的母亲是王羲之外孙女刘氏。他家世显赫，才华过人，文章书法独步当时。《宋书》赞他：文章之美，江左莫逮。他性情天生偏激，先后充军临川、广州，最后宋文帝刘义隆下诏，在广州处死他，时年四十岁。
一般人很难入东晋的豪族之眼，如果他又才学超人、孤傲自赏。作为文学家、佛学家的他，对同样信佛的会稽太守非常瞧不起，有次他口吐狂言：“你升天一定在我谢灵运之前，成佛一定在我谢灵运之后。”对家乡父母官也如此不敬，多招人忌恨呀。
谢灵运做永嘉太守基本不问政，整天游山玩水，还喜欢探险。雁荡山就在旁边站着，他常常去爬山，还发明了一种登山鞋“灵运屐”（也称“谢公屐”），鞋子的前后齿可装卸的木屐，上山时去掉前面的鞋齿，下山时去掉后面的鞋齿，使上山下山有一种如履平地的感觉。
300里楠溪江，36湾72滩，沿江村落众多。在永嘉狮子岩，处在枯水期，楠溪江边竹筏成排，江中巨岩突兀，已初具雁荡山风韵。滩边民宿百元一晚，竹筏30元一小时。泛舟江上，青衫红袖，或以我浮生，渡君一梦；或举杯独醉，饮罢飞雪。更有豪情者，北冠渡江南，绣口吐盛唐。你也可以仿陆游之壮怀，此生谁料，心在天山，身老永嘉。
由于谢灵运的首秀，一代代文人接踵而至：李白、杜甫、孟浩然、苏东坡、李清照等。这样一个“豪华团”的热捧，地处边远的永嘉成为一幅“词山诗水”的图画。清朝一位诗人说：“天下好山水，必有楼台收。山水与楼台，又须文字留。”这些收留之举在楠溪江都齐了，于是传说与故事开始千年流传。
这里民居极有特色。家家户户大都有宽宽的廊檐，连成一片，沿河走在廊檐下的青石路上，心情舒适。这些明清古建坐落山水间，各式栏杆、美人靠交错相连，为雪朱阑，为花粉墙，为鸟疏枝，为鱼广池。远山文笔峰对应村口的洗砚池，人与自然和谐共生。建筑类型丰富多彩，有居住建筑、礼制建筑、宗教建筑、旌表建筑、商业建筑、风景建筑、休闲建筑、防御建筑等。血缘村落里最高等级的公共建筑是祠堂，有大宗、小宗、专祠之分。无论大小，宗祠里都有一种享堂，是举行祭祀的庄严场所。村落中还有许多小品建筑，如牌坊、溪门、过街门、廊桥、亭子等。据说楠溪江中游，以前有一千多座亭子。这也是民风淳朴的体现，不少亭子挂有对联：“茶待多情客，饭留有义人”。
中国历史上广大农村的管理，由于政权设置到县级为止，汉代以前靠门阀制度维持乡村秩序，汉代以后靠乡绅式的宗族组织进行底层运作。此地处穷乡僻壤，民风较强悍，宗族自治十分完善。大族群可以组织自己的武装，或“乡勇”或“义兵”，抗击元朝官兵，抵御海上倭寇，设防耿精忠，阻挡太平军，保卫一方安宁，守护一山一水。
在楠溪江有一种村民渡溪的矴步，即在水上摆放石礅，让人可踩着石礅过溪流。一步一礅叫母矴，隔六七步，母矴旁附有一块子矴，便于行人避让。《族范》有约，行矴步之上，男让女，长让幼，空手让挑担，挑担轻让重。
楠溪江是个网状水系，有大楠溪、小楠溪之分。据说，当地产杨梅，当地人叫杨梅的发音为“楠”，因之得名。百余公里长的楠溪江最后汇入瓯江，随即尽归东海。
一汀烟雨，碧练如带。泉石膏肓，烟霞痼癖。家家宅临流水，户户门对青山，花鸟追随，烟云供养。一个谢灵运，千年楠溪江。（摘自《新民晚报》）
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