在成己与成人中超越
哲学
《北望青山》
王京州著
广西师范大学出版社出版
读王京州教授的新作《北望青山》，开卷时有一种“忽感激”之情，深深为那一代学人的学思和德行所触动。古人云：立德立言以不朽，书中先贤，庶几近之。掩卷时又有一种怅然和希冀，哲人已逝，但是青山依旧在，哲人所垂范的道德与学思，为我们展示的不只是一个生活世界，更是一个意义世界。作为独立的个体，现代的学人，我们如何构筑一个属于自我、又属于他者的意义世界，如何在意义世界中起心动念，在成己与成人中达致如书中学人张岱年先生所谓心灵超越的境界，这是《北望青山》一书给予读者的启示。
《北望青山》陈列的是20世纪初期燕赵学人的群像。20世纪初的中国，用梁启超先生的话说，那是一个“悲剧、喜剧、壮剧、惨剧齐鞈鞺”的时代，书中学人的命运也是悲喜交集。他们在生活上对物质贫乏抗争，在思想上对唯一真理抗争，在精神上对功名利禄抗争。“抗争”使他们在生活世界之上，构筑了一个属于心灵自由的意义世界。
那一代学人如何构筑一个意义世界？也许可以借用佛家的话语来表述，那就是“转识成智”。外境是心识的变现，境相容或有杂染，但性相是清净的，外境容或有波澜，而心体是圆成的。当然，我们无意说那一代学人是以佛家为信仰之皈依，我们也很难说那一代学人都能了别外境而圆成实性。因为，时代的确让一些人难以承受。但是，作为一整代学人来说，他们是性相清净的。所以，“转识成智”是说知识不是外在于人的客观的东西，知识是在穷理、尽性、至命中习得的，将知识转化为生命的智慧，内化为自我的道德境界，这是每一个人能尽和应尽的责任。
京州教授以“青山”为题，在我的理解里，“青山”是一个意象，表征的是意义世界。书中描述的那一代学人的学思和德行是不朽的，犹如青山之不老。“北望青山”，还有一层寄寓，就像京州教授曾说的，如果不是来到广州，书名可能不是如此。那么，这个“北望”的主体，既是读者，也是作者。这让我想到辛弃疾的词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”读者和作者一样地守望着“青山”，景仰着那一代学人的学思和德行，虽或未能至，然心向往之。
（黄燕强）
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