一部江南文人史的别样书写 读赵柏田《岩中花树》米丽宏
冬夜，窗外月华如霰，窗内一灯寂寂，读赵柏田的《岩中花树》，读出了张岱笔下僧观“金山夜戏”的那种梦幻感。葳蕤、恣肆、蓬勃如南方植物般的行文，一缕缕缠绕思绪，也勾画出一局局庭院深深、回廊曲径的夜游华宴。
书中写数位江南文化精英，他们生活的明中叶至清康乾时期，正是中国历史由衰至乱、而乱而治、充满剧烈变动的世代。社会的激变使得文人们如风中转蓬，在趔趄扑滚中呈现不同的生活面貌和精神肖像。这些于动荡年代里敏锐嗅到文化溃颓气息的精英们，无不以营造精微、典雅的个人世界，来顽强地保持心灵的自由与高洁。正如作者在自序中所说：他们是贫瘠时代的山岩中长出的一树树好花，是精神之花，也是人格之花。
《岩中花树》的书名与文章名，皆源自王阳明《传习录》中一段公案。深山山岩中，竟然寂寞地开着一树灿烂繁花，对于王阳明来说，这花树恰恰是他自己的比拟，那荒凉坚硬的山岩，则是他所生存的那个时代象征。
那是一个盛行焚香、品茗、营造、戏曲、房中术、浸染了精致的文人趣味的时代，对于这个时代文人的精神肖像，赵柏田用了大量细节去呈现，而不是冷硬干巴地以理论诠释。在沉浸式的把握与创造中，他找寻到了幻想与事实、历史与虚构的广漠空间地带；于是，引入场景，强化冲突，更多了一些人物内心的观照，使得一些篇幅，既具小说的丰茂生动，又有历史的事实资证。如《岩中花树》篇中，王阳明在他笔下不只是十六世纪最伟大的哲学家、仕途不如意的官员、二流诗人、道德典范和坚定的行动主义者，更是跟我们一样，渴望友谊、希望不朽、爱吃祖母做的甜食，也同我们一样梦想、思考、用没有恶意的嘲讽语气与朋友说话、衰老并死亡的有血有肉的人。
而张苍水对死亡仪式的渴望，黄宗羲为书籍的一生，全祖望在北京与扬州这两座城池之间的精神徘徊，章学诚的漫游和失败，汪辉祖走县过府的师爷生涯……故纸堆中每一个干枯的背影，在他笔下都饱满鲜活，以多姿多彩的生命姿态，行走在属于他们自己的历史时空。读来只觉三百年恍如昨日，黄宗羲就是中山西路那个擦肩而过的苍颜老者；而王阳明似乎在一直诉说着曾经的心灵往事、内心的纠葛与苦闷、精神的挣扎与超脱……
书写到这个层面，本已完满；而这绝不是赵柏田浅尝辄止的书写初衷，他自述这本书的写作缘起：“起自对历史与叙事的双重热情”，那是文本创新的野心；“起自爱与孤独”，那是对先贤的体恤、传承与致敬；“起自对一种风格的迷恋”，我想，所指或许就是暗流般存在于当代生活河道中的一脉精神幽香吧？
因此，我在这本书中读到的，不仅仅是一个个历史人物“活”的质感，也不仅仅是作者作为江南同乡的情感偏爱。他描绘的，是那种超越于地理学与年代之上的文脉和精神，是那种经过历史长河的大浪磨洗，最终淘尽黄沙、呈现出的善恶美丑的灵魂。
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