“一代宗匠”的思想渊源
蒲向明
权德舆（759-818），字载之，中唐著名的政治家、文学家。政治上，权德舆一生秉公持正，励精图治，官至宰相；文学上，权德舆著述丰厚，有《权载之文集》五十卷传世，其文弘博雅正，温润周详，时人誉之为“文坛宗师”“一代宗匠”。
权德舆在唐德宗贞元十八年（802）、十九年（803）、二十一年（805）执掌权柄，名重一时，权德舆文集中所录策问共五十道，大部分作于三典贡举期间。这五十道策问，都是试策题，涉及“九经”及老子、庄子的部分内容，主要以阐释“九经”的要义为核心，来考查考生对儒家经典的理解程度以及结合时务来分析问题、解决问题的能力。
陈江英的《权德舆策问思想内容研究》以权德舆的策问为研究对象，通过文本的解读，在分析策问思想内容的基础上，推断权德舆的为政、为文、为人思想渊源。
本书是我国第一部对权德舆“策问”进行系统研究的学术著作。长期以来，学术界对权德舆“策问”部分的研究，几乎无人涉笔，因而有关这方面的成果就自然空缺。该书则首次较为系统、全面地对权德舆的“策问”文本进行解读、阐释，不仅填补了权德舆“策问”研究领域的空白，并且为今后权德舆的研究工作提供了很多可资参考的信息资料。而更为重要的是，本课题的研究成果，还可使人们对权德舆其人、其事、其文有一个系统、完整的认识。
其次，该书观点鲜明，评价恰当。该书通过对“策问”的细致分析研究得出观点，权德舆博览群书，兼采众长，他不仅对《诗经》《论语》《春秋》及其“三传”“三礼”、《尚书》《易经》等儒家经典有精深研习，对《老子》《庄子》《文子》等道教典籍均有深入研究。他一生来往于儒、释、道三家，通过“策问”的研读，我们感知权德舆尊崇儒学，秉持中庸思想，儒学渊源深厚，释道思想并存。他从儒家的修身齐家治国平天下之根本出发，体恤关爱天下百姓苍生；于佛、道禅定、幽深的智慧里汲取营养，来辅助儒家的“学以致用”“以学干政”，进而维护封建统治的稳定。归隐与恋栈的矛盾、“入世”与“出世”之间的挣扎，在他的“策问”当中，体现得尤为鲜明。
第三，思路清晰，资料翔实，具有执著的学术精神。研究权德舆“策问”有一定难度。首先要对中国古代科举制度有相当程度的谙熟。其次需要对先秦儒家经典全面系统的透悟。第三需要对唐代尤其是中唐政治、经济、文化、社会、军事、外交等方面具备较开阔的历史文化、政治经济知识。此外，还需要研究者的学术执著精神和甘坐冷板凳的精神。如果不具备这些条件，很难想象如何进行这一课题的深入研究。
第四，具有较强的理论创新精神。将科举、典籍、策问的解读很好地结合起来研究，其创新之处不言而喻。该书对这三方面的梳理研究很有学术功力。首先，对我国古代科举考试制度的起源、形式、种类、内容，以及在唐代的演变轨迹做以系统、全面、明晰的归纳梳理。理清我国古代科举考试发展的脉络，有利于对权德舆“策问”中体现出的思想进行正确评判。其次，在科举考试的大背景下去查询、阐释、评价“策问”当中出现的众多典故。在弄懂所有典故，解读完“策问”表面反映出的大意，归纳梳理策问大意的层次之后，结合“安史之乱”后中唐社会动荡的政局，凋敝的经济，新的科场文化导向去分析权德舆在“策问”中反映出的思想，该书对学术界所倡导的原创性学术研究均有充分的体现。
比较而言，《权德舆策问思想内容研究》在面上的研究有限，只是因为背景需要，对唐代科举与策问、策问与儒家经典的关系做了梳理和阐发，而研究主体就紧扣贞元十年（794）权德舆奉诏主考制科，贞元十三年（797）任进士策试官，贞元十八年（802）、十九年（803）和二十一年（805）连续三次主持贡举的50道策问文之思想内容展开研究，其深入程度到：提倡儒学、尊崇儒学传承的思想，忧患意识和思变创新思想，对品行节操及道德修养的思考，有隐无讳的质疑、批判精神，对礼乐文教之功的思考，群经之首、大道之源，修身养性、顺应自然规律的评骘与主张，轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想，民本思想和治国方略，对边疆战事的关心与思考，有关科举、教育制度的思考，策问的文论主张等，总计十二个方面。作为对权德舆策问的整体研究，此著还对其文体特点、写作特点及认识价值、文化价值、史料价值和现实意义做了卓有新见的研究，这些工作也是以前学界没有人做过的。
（《权德舆策问思想内容研究》，陈江英著，中国社会科学出版社出版）
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