走遍神州 少林少林 梁先
少林寺之旅，完全是山西行的一次意外邂逅。
我们原定游完山西陵川王莽岭，便结束这次山西之行。看看地图，陵川离少林寺所在地登封市，不过两百多公里，比返回郑州机场距离还要短。于是一念之间，少林寺得以成行。
上世纪70年代出生的人，对少林寺的印象，大概都源自于上世纪80年代初期的电影《少林寺》。那首几乎人人耳熟能详的插曲《牧羊曲》，词美境幽，旋律悠扬，曾牵动多少女子的柔情和遐思。我至今还记得，1990年在卫校，学校组建合唱团，“海选”面试时我选唱的就是这一首《牧羊曲》。而另一曲豪气云天的主题曲《少林少林》，又曾激扬起多少热血男儿的英雄梦想。
带着这美好回忆和憧憬，我们来到了少林寺。
虽然受疫情影响，往少林寺的游客却并不因此而减少。寺内游客摩肩接踵，根本无法找到合适的角度拍下一张单纯的全景图，由此也可见少林寺之闻名遐迩。那个我们在电影《少林寺》里所熟知的天王殿大门，在数株苍柏掩映下矗立着，正中悬挂着“少林寺”匾额，一点也没有想象中“天下第一名刹”的雄伟壮观，也没有声名在外的“少林功夫”的挺拔巍峨，甚至可称之为秀气。设若可以在夜晚和清晨游客尚未蜂拥而至时前来，它必然是静寂的、庄严的，符合我对千年禅院的所有想象。
跟随导游的脚步，我们依次参观了大雄宝殿、藏经阁、六祖堂、立雪亭、方丈室、塔林。听导游小妹的介绍，再实地对照，对少林寺的起源、发展有了一个大概的了解。概括起来，与四个人密切相关。
第一人，是北魏孝文帝拓跋宏，出身鲜卑族的孝文帝自小受汉人祖母冯太后的教化，极力推行“汉化”，其中就包括了推广佛教义学。公元495年，孝文帝为前来传教的印度僧人跋陀罗在少室山北麓修建了少林寺，此为少林寺之起源。孝文帝可算是少林寺的创立者。
第二人，是菩提达摩。传说达摩来到中国，找梁武帝谈佛法，欲在中国宣扬大乘佛法。此番谈佛，以话不投机、不欢而散收场。达摩转身不辞而别，乘一捆芦苇飘然渡江北上，于少林寺觅一山洞面壁参禅九年，终于参悟出一套既适合中国国情又与大乘佛法相契的佛法：东土禅宗，少林寺禅理自达摩起，一直传承发展至今。
第三人，是少林寺僧人的群像。唐初少林寺僧人因助唐有功，被唐太宗称为僧兵，埋下了少林功夫的伏笔。嘉靖时期，日本倭寇屡屡袭扰中国沿海地区时，少林僧人六次被明朝政府征调参与战事，屡建功勋，少林功夫在中国武术界的权威地位得以进一步巩固。
第四人，是近代的行正大师。1937年，河南大旱，波及少林寺以至于断炊，僧人纷纷弃寺逃荒。时年仅23岁的行正深明大义，挺身而出，带领留在寺中的小和尚们，多方筹谋粮食，熬过灾荒之年。少林寺内的文物、佛经和塔林，得以保存下来。1986年，行正圆寂，遵从众僧的呼吁，行正被安葬在“国家级保护文物”少林寺塔林中，享受七级塔级的最高礼遇，是对他功德品行的充分肯定。此为少林寺之的风骨灵魂。
这四个身处不同朝代的人，成就了少林寺的传承发展，也成就了“天下第一名刹”的美名。
在天王殿通往大雄宝殿的甬道上，我的思绪，还停留于少林寺的历史沉浮中，目光却数次穿越人头涌涌，停留于庭中一株高插云天的刺槐上。正是刺槐开花时节，槐花旋开旋落，枝梢密缀繁花如星，空中飘飞落花似雪，不久地上覆盖一层薄雪，白鸽灰鸽旁若无人地踱步叮花为食。因这细碎的花开花落，山寺明明语声喧哗，却给人以静寂无声的错觉。
刺槐不知栽于何年，看起来颇有年头了，在少林寺的纪年中，不知处于何年，少林寺的兴衰更替，它是否都曾旁观见证过？岁月悠悠，刺槐花年年兀自开了又落，那些附着于少林寺这棵大树之上的细枝末节，终将湮灭于岁月的深处，唯少林精神长存，犹如烛照，启迪后人。
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