秘藏千年再度现身 清凉寺本《十六罗汉本》亮相东京国立博物馆
原创 李家丽 雅昌艺术网 收录于话题#博物馆4#展览17#艺术49
近日，清凉寺本《十六罗汉图》再次现身东京国立博物馆，引起轰动。不明就里的观众可能会感到疑惑，清凉寺本《十六罗汉图》何许画也？它的背后究竟藏着怎样的心路纠葛？
在回答这些问题前，我们有必要了解一下清凉寺本《十六罗汉图》到底有多重要。
注：以下简称《十六罗汉图》。东京国立博物馆东洋馆第8室“中国绘画：神佛之姿”仅展出了“第二尊者”、“第六尊者”和“第八尊者”三幅。除此之外，此次展览还展出了东博所藏南宋画家金大受所绘《十六罗汉图》中的“第二尊者”、元代（传）颜辉《寒山拾得图》；日本岐阜永保寺所藏南宋《千手观音图》；蔡山《罗汉图》，以及元代佚名《寿星图》《天帝图》等。
在日本文化遗产保护体系中，《十六罗汉图》被定为国宝，相当于中国的《清明上河图》、《千里江山图》。而它之所以能获此殊荣，一是由于年代够久。作为北宋罗汉画中最著名之作，《十六罗汉本》绘于北宋年间，距今已一千余年，是现存十六罗汉画迹中，被确定为年代最早的；二是由于其保存程度几近完好。千余年虽经岁月侵蚀，画面形象，线条，笔触却清晰可辨。它向人们展示了北宋不同画科的笔法如何勾连，是研究北宋画风北宋绘画极为珍贵的一手资料，在美术史中享有大名。
北宋 十六罗汉图轴（第八尊者） 京都·清凉寺藏
图片来源：佛光山世界佛教美术图说大辞典
01
罗汉形象为何诡怪与亲切并存？
有趣的是，“罗汉”的观念虽源于印度，但印度美术史上并无罗汉形象，典籍又没有罗汉画像特征的明确记载。因此，中国美术史上所见“罗汉”形象，均是历代画家在早期高僧画和胡僧画的传统上，创造而来。
“创造”罗汉画像，并不是一件容易事。十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子。他们既有神通法力又兼有人性，因此，在绘制时，既要有人的外形特征，又要在其中融入神性，区别凡人。
北宋 十六罗汉图轴（第一尊者） 京都·清凉寺藏
图源?佛光山世界佛教美术图说大辞典
因此，佛教虽自东汉便已传入中国，但罗汉形象在十六国时期才出现。五代以后，罗汉画题材从异军突起。五代高僧贯休笔下的罗汉，庞眉大目，隆鼻朵颐，胡貌梵像，“黑黢黢地像蛮夷之地凶恶的异类，看到的人没有不害怕的”（《宣和画谱》语）。也就是说，贯休在罗汉形象中加入宗教崇拜和辟邪祈福愿景，以非凡人的形象特征以彰显其神性，人称“禅月式罗汉像”。
元（传）颜辉 寒山拾得图轴
日本东京国立博物馆藏
此外，唐末禅宗兴起，画家与禅师交游甚多。神僧们那闲云野鹤般超然物外的人格和坚毅隐忍、峭拔卓尔的布道精神，深深影响了文人画士。禅宗世俗化的倾向，也使人们更钟爱充满人情味的罗汉形象，因此，在早期贯休式的“胡貌梵像”的基础上发展出一种“世态相”的罗汉画，人称“龙眠式罗汉像”。
因此，绘于北宋初年的清凉寺本的《十六罗汉图》融合了这两种风格——既有形象诡怪的罗汉，亦有亲切世俗的罗汉。
元 蔡山 罗汉图轴
日本东京国立博物馆藏
02
为何秘不示人？
然而，就是如此珍贵且风格独特的宋代罗汉画本，却极少露面。相传，《宋画全集》项目组曾前往日本采集图像，多方联系，希望能拍摄这十六幅笔法古拙的北宋古画，却未能如愿。其上次集合亮相，还是在2017年，京都国立博物馆开馆120周年。
个中缘由，固然与其珍贵脆弱程度有关。但溯源根本，却与一个人有关。
北宋 十六罗汉图轴（第七尊者） 京都·清凉寺藏
图源?佛光山世界佛教美术图说大辞典
公元983年，一位名为奝（音同雕）然，同四五名弟子乘坐宋商之船前往大宋，求取佛法。
因自唐衰落后，日本正式废止了遣唐使，故奝然的这次行程，很可能是完全自费。不过好在他出身京都名门，母亲也不顾诸僧反对，全力支持他东渡取法。
北宋 十六罗汉图轴（第十四尊者） 京都·清凉寺藏
图源?佛光山世界佛教美术图说大辞典
奝然一行十分顺利，他先是登陆浙江，巡礼求法，年底入大宋首府开封。虽并非日本官方使者，但宋人依旧将其视为代表日本的“朝贡使者”，宋太宗也亲自接见了他，并赐紫衣袈裟。
985年，奝然一行满载着在大宋求得的佛宝踏上归程，其中便有这十六罗汉绘像。除此之外，还有模刻优填王释迦旃檀瑞像一尊，以及大量经书，包括宋太宗颁赐的《开宝大藏经》蜀版初印本及新译经四十一卷等。
北宋 十六罗汉图轴（第十五尊者） 京都·清凉寺藏
图源?佛光山世界佛教美术图说大辞典
回国后，奝然向天皇奏请，在京都之西爱岩山仿照五台山清凉寺建立一处伽蓝，亦名之清凉寺，以安置在大宋求得的佛经与佛像。但此事受到京东天台宗延历寺牵制，最终耽搁了多年。
奝然一直没有放弃。公元999年，奝然已然六十二岁，回到嵯峨栖霞寺的他再次向朝廷上奏，但再次被拒。此后奝然隐居了整整十七年。
北宋 十六罗汉图轴（第十六尊者） 京都·清凉寺藏
图源?佛光山世界佛教美术图说大辞典
据说，奝然人生的最后，静静地端坐在静室内，面朝西方圆寂。面前的案上留下了八个用香灰写就的字：
“入宋报恩，清凉寺建。”
三年后，奝然夙愿终于达成。朝廷改嵯峨栖霞寺为清凉寺，时年公元1019年，三月十五日。
南宋 金大受 十六罗汉图轴（第二尊者）
日本东京国立博物馆藏
一千年来，清凉寺几易主持，一遭火灾，一次重修，《十六罗汉图》始终秘藏于清凉寺中，很少示人。
或许，对清凉寺而言，奝然从大宋带回的《十六罗汉图》等宝物，并不仅仅是艺术品，更是一种气魄，一种宗教的精神。
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原标题：《秘藏千年再度现身！清凉寺本《十六罗汉本》亮相东京国立博物馆》
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