古人如何创作“自拍文案”
都说如今是“看脸”的时代，拜智能手机与社交媒体所赐，自拍文化已深入男女老少的日常生活。人类科技文明日新月异，但自我表达、自我欣赏的精神需求却古今无殊。在照相术诞生之前，古人已惯于用画像记录自己的神貌，称为“写小照”。
现代人发张自拍，都得精编文案以显示品位。古人费老大劲给自己画了肖像，也希望有首好诗来“补意”，彰显画中人的个性与风采。
从“自恋”到“自黑”
从中国肖像艺术诞生的时代起，题像诗就相伴而生，最早叫“画像赞”。但在好几个世纪里，这些“赞”既无情趣，也无人味儿，不是为了表达自我，意在进行道德教化。
我们能了解到的最早的题像诗爱好者，同样也是在唐诗史上开一时之风气者———白居易。白居易真是有点儿“自恋”，他三十六岁在长安做翰林学士时，请名画师李放为自己绘像，并题诗道：“我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。”有点儿自命清高的意思。
十年之后，白居易重观此像，觉得自己老了很多，忍不住自我吐槽：“我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。……
一照旧图画，无复昔仪形。形影默相顾，如弟对老兄。”不愧是现实主义大师，白描中带着一丝幽默，令人看不出他正在经历政治生涯最大的痛苦———因谗被贬江州。不过，在这首《题旧写真图》的末尾，他咬牙切齿地表示“所恨凌烟阁，不得画功名”，可见其人还是想做一番事业。
然而，又在政坛上跌打了十年，五十六岁的白居易彻底否定了四十六岁的白居易。他又找出这幅画像，题了一首《感旧写真》，这回绝口不提什么壮志了，表示还活着就已经挺好：“李放写我真，写来二十载。莫问真如何，画亦销光彩。朱颜与玄鬓，日夜改复改。无嗟貌遽非，且喜身犹在。”
一幅画像，三种心态，何其生动。
或辛酸或正经
到了宋代，士大夫阶层的存在感空前强烈，加上文化艺术的长足发展，凡有些身份地位的文人都爱请人画像。物我相对，百感交集，诗坛领袖们一发牢骚，自然造就了不少经典的题像诗。
苏轼写过一首《自题金山画像》，诗有名，给他作像的画家更有名———人称“宋画第一人”的李公麟。苏轼写这首诗时已经六十多岁了，经历三朝天子，遭遇三次被贬，漂泊小半辈子，终于遇赦还京。他从海南启程，途经镇江金山寺，见到寺中多年前李公麟为自己作的画像，慨然题道：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
诗成落纸的一刻，距离苏轼生命的结束只有两个多月。伟大的诗人或许预感到了这一点，笔调苍凉地给自己“盖棺论定”。
同是被贬期间题像诗，苏门弟子黄庭坚的《写真自赞》也十分有味：“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”黄庭坚的性格、经历都颇类其师，但他也有独门能耐。一是半生学佛持戒，把题像诗写出了参禅心语的调调。二是能书善绘，不需要请画师，自己就能给自己画像，画完了还津津有味地题诗，真是一位北宋年间的“自拍达人”兼“自拍文案高手”。
（据《太原晚报》）
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