城隍“出巡”有特定日期
厉坛三个祭奠日各地城隍“出面主持”
明清时期,我国各地都认同城隍是各地阴间的知府、知州、知县等地方父母官,而且是执掌各地地狱惩恶扬善、正直无私的神明。在城隍祭祈活动中,用“出巡”的形式将城隍惩恶扬善的神明形象进一步人格化,是各地不约而同的做法。
清代每年的清明节、中元节(农历七月十五)、寒衣节(农历十月初一),各地官方都要在厉坛祭奠那些孤魂厉鬼。厉坛的祭奠活动都必须请出城隍作为主神享受祭祀并在名义上“主持”祭奠。明初,朝廷的礼部甚至专门颁布统一格式的厉坛祭文,宣示城隍的“职能”和作用,要求各地在祭奠活动中使用。潍县厉坛的祭奠活动怎样请出城隍,则未见相关记载。
国内有的地方,为了让官民看得见、感知到城隍的“职能”和作用,厉坛每年的这三个祭奠日都与城隍“出巡”祭祈活动一起进行,即请城隍神像离开城隍庙到厉坛享受祭祀时,乘神舆沿地方主要街巷巡游,主要目的是警告地方孤魂厉鬼不可为非作歹,同时警示官民不可作奸犯科、违背伦理,称为“三巡会”。
有的地方城隍“出巡”祭祈活动与厉坛的祭奠活动结合进行,但每年仅“出巡”一次。灵州(今宁夏灵武)城隍的“出巡”日为每年的清明节,当地称城隍“出府”。早先,人们抬着城隍的画像“出府”。清末,有人捐资定制一尊用紫檀木雕刻的城隍像,安放在庙内大殿东边的寝宫。这尊檀木城隍像金面长须,相貌温雅,眼睛有机关操纵,可以灵活眨动,四肢用铁芯装卸,既能骑马也能坐轿,宛如活的知州,“出府”就显得生动形象了。目前在灵武,城隍“出府”活动早已恢复,并于2008年列入银川市首批非物质文化遗产名录；今上海浦东三林老街改造完成后,也恢复了城隍“出巡”活动。三林老街城隍“出巡”,当地称城隍“出会”,历史上曾是这一带最大的迎神赛会,“出会”日为每年的十月初一。
城隍“出巡”隆重庄严身披盛装八人抬轿
传统时代,一般人过生日,无论是否摆宴席,总要吃吃喝喝一番,改善一下生活。潍县本地传说农历五月初一是城隍的诞辰。在有记载的上世纪初潍县城隍每年的“出巡”日,就是官民共同给他过生日的日子,以彰显城隍过生日都惦记着体察民情、惩恶扬善、安抚无主孤魂,保佑阖城官民平安康泰的无私形象。可见,潍县城隍“出巡”,与厉坛的祭奠活动并无关联。
潍县城隍诞辰的由来以及城隍的生日即“出巡”日起自何时都未见记载。有记载的潍县城隍“出巡”,都是人们在每年的五月初一给城隍的木雕神像披上盛装后,请上八人抬的肩舆(俗称八抬大轿),出庙门,开始全城巡游。潍县城隍的这尊木雕像,膝盖装有铜活络关节,能坐能立,便于乘轿“出巡”,与灵州木雕城隍像大同小异。
据说,潍县城隍“出巡”这天,舆前有执香炉童子及牛头马面、小鬼、夜叉、判官之类扮像。壮、皂、快班各类执事按照与知县相同的仪仗一应倶全。铁匠行的站堂刀队,木器行的八宝枪队,制镜行的彩色镜以及旗罗伞扇,仪仗鲜明,争妍斗巧。
另有装扮犯人的民众身穿红色罪衣罪裙,在“出巡”队列中戴枷游街,以图在城隍爷跟前显示“孝子”身份,能够替父母“赎罪”。其中最触目惊心的一种“赎罪”方式是“挂盘香”。即“罪人”用银质挂钩挂在胳膊的皮肉上,然后在挂钩上拴上盘香,燃香“赎罪”。盘香挂的数量不限,根据自己“应赎的罪孽”,从两盘到十盘不等。盘香形状与现代的蚊香相似,只是比蚊香大得多,一支香能燃烧几个小时。由于盘香挂的时间太长,胳膊担不了,就用两个木撑子作为辅助。木撑子一头形似月牙,顶在腋窝处,一头用手握住,整个上肢即托在木撑上。挂盘香者一般是因为父母有病,自己甘愿承担刑罚,以保父母长寿。
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明初礼部厉坛祭文
维某年(在位皇帝年号及年号的序号)某月某日,知某府(州、县)事某某(知府、知州、知县姓名),遵承礼部札付,为祭祀本府(州、县)阖境无祀鬼神等众事。
钦奉圣旨:
普天之下、后土之上,无不有人,无不有鬼神。人鬼之道幽明虽殊,其理则一。故制有治人之法,即制有事神之道。
念厥冥冥之中无祀鬼神,昔为生民,未知何故而没其间:有遭兵刃而横伤者,有死于水火盗贼者,有被人取财而逼死者,有被人强夺妻妾而死者,有遭刑祸而负屈死者,有天灾流行而疫死者,有为猛兽毒虫所害者,有为饥饿冻死者,有因战斗而殒身者,有因危急而自缢者,有因墙倾屋颓而压死者,有后世无子孙者。
此等鬼魂,或终于前代,或没于近世,或兵戈扰攘流移于他乡,或人烟断绝久阙其祭祀,姓名泯没于一时,祀典无闻而不载。此等孤魂无所依,精魄未散结为阴灵,或依草附木,或作为妖怪,悲号于星月之下,呻吟于风雨之中。凡遇人间节令,心思阳世,魂杳杳以无归,身堕沉沦,意悬悬而望祭。
兴言及此,怜其凄惨,故敕令天下有司,依时享祭,在京都有泰厉之祭,在王国有国厉之祭,在各府、州有郡厉之祭,在各县有邑厉之祭,在一里又各有乡厉之祭,期于神依人而血食人,敬神而知礼。仍令本处城隍以主此祭。
钦奉如此。
今某等不敢有违,谨设坛于城北,以三月清明日(七月望日、十月朔日),置备牲礼羹饭专祭本府(州、县)阖境无祀鬼神等众灵,其不昧来享此祭。
凡我一府(州、县)境内人民倘有忤逆不孝、不敬六亲者,有奸盗诈伪、不畏公法者,有拗曲作直欺压良善者,有逃避差役、靠损贫户者,似此顽恶奸邪不良之徒,神必告于城隍,发露其事,使遭官府,轻则笞得杖断不得号为良民,重则徒流绞斩不得生还乡里。若事未发露,必遭阴谴,使举家并染瘟疫,六畜田蚕不利。
如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、善良正直之人,神必达之城隍,阴加护佑,使其家道安和,农事顺序,父母妻子保守乡里。
我等阖府(州、县)官吏人等,如有上欺朝廷、下枉良善、贪财作弊、蠹政害民者,灵必无私一体,昭报如此,则鬼神有鉴察之明,官府非谄谀之祭。
尚飨。
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