长沙窑彩瓷 □齐飞
长沙窑并不是很有名的窑口。一般情况下,人们津津乐道的古代窑址,是宋朝以后发展起来的官窑。
长沙窑始烧于何时,没有文献的确切记载。根据考古发现,长沙窑出土陶瓷器的纪年铭文有唐宪宗时期的“元和”,唐穆宗时期的“会昌”,唐宣宗时期的“大中”和五代十国后梁太祖朱晃时期的“开平”,后唐明宗时期的“天成”等等,说明9世纪是长沙窑发展的鼎盛时期,始烧年代应上推到8世纪后期,应该是符合事物发展规律的。
长沙窑的地理位置在湖南洞庭湖区,湘江下游的铜官,石渚新河一带,主要烧制区北距望城县的铜官约2.5公里,南距长沙市35公里；东北靠山,西南环水；燃料充足,山间瓷土蕴藏丰富；湘江流过,水上交通发达；是烧造瓷器的天然、理想场所。唐代诗人李群玉在《石渚》诗中对当时陶瓷器生产的情况作了真实而生动的描述:“古岸陶为器,高林尽一焚,焰红湘浦口,烟浊洞庭云。回野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。”
李群玉诗中的“地形穿凿势”写的是瓷土挖掘时的场景,长沙窑的瓷土是从很深的山洞中挖掘出来的。现代科学证明,长沙窑陶瓷所采用的原料为瓷石类原料,是一种富氧化硅质的制瓷原料。
长沙窑胎质有瓷胎和陶胎两种,共中陶胎较稀少,其产品达70余种,以碗、罐、洗、盒、瓶、壶为主,灯、盂、炉、枕、杯次之,此处还有多种雕塑和儿童玩具。而且每一种产品的造型也多种多样,器物造型呈现出俊俏多姿、典雅脱俗、小巧玲珑、珠圆饱满的特点。
有人认为,长沙窑代表了“唐代从注重瓷器釉色美转移到瓷器彩绘装饰美的新方向”。此话并不为过。唐以前,我国陶瓷工艺是以单一的青、白釉作为装饰,追求釉色美。长沙窑则不然,它不仅追求色彩的更加丰富,而且追求彩色装饰的大胆创新。
在彩釉方面,突出的特点就是铜绿釉和铜红釉的出现和它在绘画、装饰图形中逐渐广泛的使用。特别是铜红釉的出土,耿宝昌先生在《长沙窑》鉴定书中所说的:“它开辟了采用铜红为饰的先河。”除了绿釉和红釉外,长沙窑还大量使用酱褐色釉作为装饰,而且经常与绿色彩釉同时出现。
长沙窑产品以釉下多彩装饰作为主要特色,可分为图案、绘画、书法三种。图案装饰中除了少量的剪纸图形外,绝大多数图案是采用褐绿(或蓝色)组成的连珠纹,有些状如鱼鳞或山峦,有些类似丝绸披巾或毡毯几何图形,少数图形组成大朵莲花；绘画装饰常见的以花草为主,如含苞待放的出水莲苞,盛开的莲花,折枝木芙蓉、秋菊、紫槿,也有绘椰树、杂木、山峦和远山云雾的,还有飞鸟走兽、鱼、龙和人物画；书法装饰是长沙窑的一项创造。长沙窑瓷器的书法以诗歌和警世格言为主,书法多楷书和行书,也有大草的笔意,藻丽多姿,字体结构谨严,秀劲而有法度。在长沙窑瓷器的书法题记中,除了汉字外,还有少量书写阿拉伯文字的,如1980年萧山唐墓中出土的小口背壶的腹部书有釉下绿彩阿拉伯文“真主最伟大”,就是专门为信奉伊斯兰教的外商或阿拉伯人而制作的。
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