文章合为时而著 由翔虹《阳光如玉》一文想到的二三事 □ 张柱林
人是很容易被思维定式左右的，而且我们常常习焉不察，把由惯性思维导致的认知误为正确和真理。比如“大河向东流”，大家这样说，这样唱，以为是颠扑不破的铁律。其实只要拿一张世界地图来看，就知道地球的大江大河有些往南流，有些往北流，当然也有向西流的，并不光往东流，只是我们中国大部分地势西高东低，凑巧那几条有名的江河向东流而已。其实，就是中国境内的河流也有往南，甚至往西流的。当然了，东西南北也就是个命名，你要是站在南半球的位置上，这些方位都得颠倒过来理解。这段离题的话，是为了引入翔虹的散文《阳光如玉》，这篇千余字的短文颠覆了我对作文这件事的认知，使我长期以来认为天经地义的信条崩塌了。
初读这篇散文的时候，像我这样在各种经典文本中浸淫已久的读者，会依照自己长期的阅读体验，按一般的标准判断：写得一般。作者所写并非自己的切身体验，情感似乎并不纯粹；又由于与描述对象只是一面之缘，没有更多的细节支撑，显得空泛；连带的，字数太少，让人感觉似乎意犹未尽，是个半成品，不充分。也就当成一个普通业余作者的兴之所至，以为它很快就会淹没在当今海量冗余信息之中，过眼云烟罢了。没想到，现实很快把我这样的教条主义者的脸打肿，该文不但获得了很多热心读者的踊跃点赞，而且爱心人士发起募捐，竟在短时间内为小女孩筹到近40万元善款。也就是说，《阳光如玉》不仅让很多人感动，而且促使读者开始行动。我知道，一定有人会说，是小女孩如玉本身的遭遇唤起了人心中的良善，而不是文章本身的力量。但这显然不是全部的实情，类似的不幸事件所在多有，报道也不少，但并没有产生《阳光如玉》这样的效果。
所以，错的一定是我的认知。这促使我反思自己对文学作品包括散文这种文体的认识。比如，当今的文学教条指示，作品一定要靠细节才能打动人，但细究之下，才发现事实并不如此。比如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”这样的诗句，只是一个比喻，没有任何具体细节，但照样千古流传，打动读者。我们之所以要求文学作品要有细节，要有戏剧冲突，是因为现代小说成为主流之后，大家用曲折生动的叙事现实主义的标准来衡量所有作品的结果。又比如，文章不能太短，太短就不能充分地表达作者的思想感情，读者也会觉得不过瘾。其实，文章不以长短论英雄，比如苏东坡的《记承天寺夜游》“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，够短了吧，不妨其引人遐想，思接千载，地地道道的好文。
关于散文，我们也接受了一种现代的文学观念，认为那些抒情状物的文章才是正宗的，也就是所谓的“纯文学”。其实世上本无什么绝对纯粹的事物，就是公文也可以写成动人心弦的文学作品，比如李密的《陈情表》。说到底，翔虹的《阳光如玉》所写，是一位遭遇车祸失去下肢的小女孩如玉，她的坚忍和乐观如阳光一般，不但照亮了她自己的生命，也给了作者阳光般的温暖。这样说来，这篇有感而发、偶然为之的短文击中读者，软化了大家的内心，唤醒了大家对弱势群体的关注，表现出对处于困境中的人们的同情，并愿意伸出援手，既出乎意料之外，又在情理之中。如玉将她的阳光投射到大家身上，大家也感受到了这缕阳光。这说明，古人“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的教导并没有过时。不得不承认，或许《阳光如玉》这样的文章，比那些闭门造车或为文造情的作品更有价值。
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