当灾难袭来，各种稚嫩甚至荒唐的艺术粉墨登场，以光怪陆离的方式消费苦难 诗意的狂欢，为何“怪相”频频？
新型冠状病毒来袭，我不知这是自然的报复，还是人类的劫难。在这场可歌可泣的举国动员中，我们付出了巨大代价同突发公共卫生事件斗争。或许这部抗疫史可以标榜千秋，载入史册，虽然这样的情景并不是我们愿意看到的。
除了为那些牺牲潸然泪下外，我的内心是复杂的。朋友圈有人说，这是一个民族该深入思考的时刻，心中油然泛起阵阵酸涩和感动。联想到疫情防控期间，文艺圈那些频出的无节操、无底线的“怪相”，我不得不说点关于“灾难文学”的话题。
疫情来临，全民凝聚，艺术应该义无反顾表现真善美。一些英雄直面生死，他们的付出、奋斗和尊严，都是可歌可泣的。有一位清洁工将几年的存款一万多元全部捐献用于抗疫，令人动容。人们对美好生活的向往，对生命的热爱，对他人的善举，是我们应该歌颂的。文章本天成，妙手偶得之，所有的歌颂都应该源于内心的真心诚意，如果没有真情实感，何来艺术？
灾难之下，对生命的诠释应该有新的升华。然而此时一些披着诗意外衣的“艺术”却粉墨登场。家国不幸诗家幸，当灾难袭来，言之不足则歌咏之，歌咏之不足则手之舞之足之蹈之，心有所感，自有所发。特殊的时刻常常需要仪式感，只是疫情之下的此刻，大多仪式被浅薄和狂欢紧紧包裹。名利如影随形，狂欢袭面而来，喧嚣扑面而来，各种“稚嫩”甚至荒唐的艺术粉墨登场。他们消费苦难，或转移人们对苦难的关注，扰人心智，引人停留在歌舞升平的一片幻觉或胡言乱语中。
语言符号和任何符号一样，是所指和能指的结合，是词语和意义的统一体。脱离了意义，语言是胡言；脱离了语言，意义没有载体。这是一体两面的东西，没有哪一方面都不行。不说人话，鬼话连篇的诗其实是有辱斯文的，如一袭华丽的袍子上爬满了虱子。
云南某诗人关于疫情的诗句“天上飞过九头鸟”，这是不是对湖北人赤裸裸的歧视？这背后隐藏的是什么样的心理？无论从辞藻还是意义，我们看到的是恶语和戏谑。至于其诗歌的节奏、韵律、意境等基本要素，我不再论述了。近期，这样的诗词不计其数。假话，大话，空话，堆砌语言的漫天飞的诗词频繁出现，让人不知道其所要表达的意义是什么，一些所谓的艺术家可悲地进入了喃喃自语的呓语期。
艺品即人品。就艺术创作而言，艺术家的品格也是极为重要的。有人看着在说人话，比如某艺术大师因钟南山抗疫有功，拟“送一方印鉴”给钟南山。这无疑是把自己置于神龛之中，好似上帝给予凡人的恩赐。我无法知道是什么给予了该“大师”自信，让自己置身于公共生活之外，冷眼看尘世，高高在上，俯瞰大地。
艺术是真情实感之后的外化呈现，而不能恶俗低智地矫揉造作。比如当举全国之力进行火神山、雷神山医院建设时，网络居然抛弃建设者，抛弃人的本身，而是通过游戏参与的方式，不去歌颂建筑场地的工人，而是本末倒置地歌颂生产工具，人格化生产资料，大卡车、大铲车被命名为什么“小叉酱”“小蓝”“呕泥酱”，一件庄严严肃、全民争分夺秒抢建的救命工程居然被诙谐化、弱智化。与此被消解的还有大国气象、民族精神和让世界叹为观止的中国速度。
这是一出出这方唱罢、那方登场的艺术怪相。任何行为的背后，都有它深层的逻辑和意义，我们只想追问这些艺术“繁荣”的背后，是什么力量在作祟，文以载道去哪里了？
绘事后素，如果没有了华丽，朴拙地表达真实的情感，也算是内心的呐喊。
每天习惯和孩子倚在窗口，听窗外高音喇叭里传来村民或社区录制的三句半、顺口溜，我们不再孤独，因为心在守望春天。其实当各种来自民间的打油诗出现时，我的心是暖洋洋的，它们虽然没有华美的辞藻，但这些语言借助艺术这种形式，作武器，作良知，作药引，他们用自己并不擅长的方式实现了“文以载道”。虽然文字稚嫩，但他们知道艺术究竟为谁，他们在直面现实，他们在做一件有意义的事情——防疫控疫护我百姓黎民！
也许，现在真的到了我们应该仰望星空、质询自己是谁的时候了。我们需要反思人类社会，反思现代社会如何和大自然的和谐共处，反思人类本身，反思因和果循环……然后去认清它，表达它，歌颂或鞭策，给人以力量，我想这是艺术在灾难面前最大的意义。
□加晓昕
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