尚俭戒奢过佳节
春节期间是阖家团圆的日子，往往也是铺张浪费最为严重的一段时间，走亲访友赠送高档烟酒和精美礼品，亲朋相聚大吃大喝胡吃海塞，发红包压岁钱动辄上千，麻将桌上一掷千金，结婚喜宴大操大办，迎亲车队越来越豪华，酒席越来越上档次。古人讲，俭节则昌，淫佚则亡。大到国，小到家，莫不如此。现在生活条件好了，辛辛苦苦了一年，逢年过节更容易大手大脚、放飞自我。越是这种时候越要加强引导，倡导理性、文明、健康的消费观和人情观，摒弃攀比心理和虚荣心理，做到尚俭戒奢、移风易俗，自觉抵制铺张浪费的不良风气。
马克思认为，从经济学角度，“需要”分为“必要需要”和“奢侈需要”，“必要需要”是实现人的本质必不可少的真实的、合理的需要，是推动历史发展的重要动力。“奢侈需要”则是虚假需要，与实现人的本质毫无关系。对于以奢侈浪费为主要表现形式的“虚假需要”，马克思坚决反对，他在《1844年经济学哲学手稿》中辛辣指出，“享受那种仅仅用于享乐的、非生产的和浪费的财富的人，只是过着醉生梦死的、荒唐放荡的生活，并且把别人的奴隶劳动、人的血汗看作自己的贪欲的虏获物，因而把人本身——因而也把自己本身——看作毫无价值的牺牲品。”透过此判定，我们似乎可以看出，在马克思看来，消费不仅是一个经济问题，也是一个社会问题，更是马克思批判资本主义的一个视角。
节俭是中华民族的传统美德，无数前人俭以养德的生动故事，陪伴我们从小到大。北宋政治家司马光，官至高位，虽俸禄优渥仍然一生节俭，日常生活中“食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛”，居住的房屋简陋狭窄，夏季酷热难耐，只好在地下打洞。他在家书《训俭示康》中留下了“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病”的名句。清初名臣于成龙“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味”。死后遗物仅有一件粗丝袍、一双靴子、一根腰带、几斗米、几罐盐豉。虽然他们吃得差，穿得差，物质生活相对匮乏，但他们的精神生活却极其富有。这种俭朴生活，表面上看是一种生活方式和生活态度，但从根子上看是一种道德追求和价值取向。
随着时代发展社会进步，人们的物质生活得到极大丰富和改善。特别是改革开放后，人民群众的日子过得越来越红火。告别了缺衣少食的年代，亲戚朋友团聚更加看重交流和关怀。送豪礼，随大礼，大吃大喝，大操大办等奢侈浪费举动，从某种程度上是一种直接或间接的炫富行为，说到底无非是虚荣心理在作祟，充其量只能为自己刷一波存在感、秀一波优越感。
“俭，德之共也；侈，恶之大也”。节俭节约是社会主义核心价值观的重要内容，是加强精神文明建设的重要方面。作为文明理性的现代人，应倡导艰苦朴素、艰苦奋斗，坚持量入而出的适度消费，反对超出限度的过度消费，自觉摒弃虚荣心理和“面子消费”“攀比消费”，讲文明、树新风，过一个文明节俭、欢乐祥和、廉洁喜庆的节日。
吴仕平
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