【书架】至情至性至美 读《人间词话》
彭忠富
他眼若死鱼，塌鼻龅牙，面色微黄，皮肤凸凹不平，续着小胡子的脸上常年挂着一副玳瑁眼镜；矮个儿，穿着邋遢，一年四季套着不合时宜的粗旧衣服，玄色扎腰，瓜皮帽下扎着一条猪尾巴一样的小辫；生性忧郁，羸弱多病，声音喑哑且口吃得厉害。语言大师王力说他是“典型的冬烘先生的模样”，鲁迅则说他“老实得像火腿一样”。然而谁能想到，这样一个相貌平平的男人，却是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
他就是被郭沫若称为新史学开山之祖的王国维。可惜的是，这位学贯中西、博古通今的一代大儒，却在50岁时自沉于颐和园昆明湖，一时间举世为之震惊。王国维自沉原因众说纷纭，因为遗书语焉不详，我们也无从探究其真实想法。所幸王国维著述丰富，这才让我们这些后学得以通过阅读走近这位大师。譬如王国维在文学创作和文学理论上最著名的是其《人间词》与《人间词话》，这两者又构成互相印证的关系。他词作的成就在境界的开拓上，而境界也正是《人间词话》所着力强调的。
作为古典文学的诗词来说，已经与现代人的生活渐行渐远。但是王国维所提倡的诗词境界说，却为世人所熟知，这恐怕也是《人间词话》受到世人关注的原因。王国维坦言，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。王国维将它们比作治学的三重境界，甚至可说是人生的三境界。
《人间词话》是王国维的代表作，也是中国近代极负盛名的一部词话著作。王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。学者俞俊和愚山人选注的《人间词话》除了收录王国维出版发表的《人间词话》外，还增录了《人间词话》未刊稿和王国维的所有诗词作品。另外，针对《人间词话》中所提到的诗词部分，本书还作了知识点拓展阅读，以便读者更好地理解这部美学经典。
《人间词话》对诗词欣赏、创作有重要启迪作用，对人生、理想，也充满了警醒与启示。譬如王国维说，“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”这其实揭示出一条艺术规律，那就是艺品与人品密切相关。单纯地模仿前人，我们顶多是形似而已。要想超越前人，我们首先得掂量掂量自己是否具有前人的经历、品性和胸怀，否则我们的模仿之作就是东施效颦，背道而驰。编者在原文之后，附上了译文和精到的简评，有助于我们理解王国维的文艺思想。
傅雷说：“中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”愿我们在这把金钥匙的引领下，与历代诗人、词人为伴，从而品尝到古典诗词的甘醇和优雅。
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