崇古而不泥古 ■ 刘振
前不久，著名诗人、作家流沙河逝世。老先生晚年醉心古典文学研究，坚持公益讲座，从《庄子》《诗经》到唐诗宋词，多年坚守讲坛，传播经典，留下一片美誉。
老先生身体力行弘扬传统文化，高风亮节固然令人敬仰，但若仅仅停留在这个层面，反而是对他的隔膜。身处当今这个风云变幻的时代，很少有人会像老先生那样皓首穷经地辨析汉字起源、研究《诗经》中的植物形态——如何对待传统文化，如何融汇古今中西仍然是现代人需要面对的问题。正是在这个意义上，老先生的精神遗产绝不仅仅表现为对传统文化的热爱，而更是一种清醒、宽广、平和的文化心态。
有人认为弘扬传统文化，当下正时兴的“国学热”功不可没。事实并非如此。流沙河认为“这些教育内容是在充实我们自己，开辟我们的眼光，使我们看得更宽更远，让我们去和现代文化接轨，而不是和外部世界对立起来”。他讽刺那些刻意穿古装、行拜师礼的人，“这是在表演，应该加入戏剧家协会”。近几年，传统文化复兴的热潮中，社会上的确出现了一些令人瞠目的复古之举。有人放弃接受正规教育，一心读经以求成“圣贤”；有人装模作样穿古衣、摇扇子、行古礼，却不过是流于表面的形式主义；还有人借机举办各种国学班、诵读班，实际却意在敛财，教学质量低下，误人子弟。鱼龙混杂之下，并非所有人都能辨其真伪，也不是所有人都能洁身自好。怎么看待传统文化，又怎么用行动弘扬传统文化，靠的是学识、眼界和价值观的支撑。老先生的选择和作法是：热爱传统文化，但并不过分推崇而贬抑其他；追寻其中的意趣，但并不赋予其太多的微言大义；以公益形式传播经典，坚决不从中牟利；老老实实做自己喜欢的事，不去附和潮流、哗众取宠。这份清醒的认识、平和的心态使他在潮流退去之后，仍保有一片清誉。
复古而不崇古，这是老先生的一贯主张。这里的“复古”，也并不是全部照搬照抄古人的意思。实际上，他认为传统文化包含一些不合时宜的东西，不能原封不动地搬到现代。他说的“复古”，更多是一种学术意义上的正本清源。这些年，不少传统文化学者热衷出书讲学，他们在“古为今用”的过程中，不遗余力地打破时空隔膜，寻找情感和认识上的连接，力求让现代人更加亲近传统文化。这本是件好事，但其中也出现一些引人争议的现象：有人学识不足，望文生义，以现代人对字面意义的理解去阐释古文，闹了笑话；有人没有根据却善于想像，把事情说得很热闹，实则是在任性打扮历史；有人不顾古今情况变化，一味拿古人的认识来解决现代问题，看似人文关怀，实则生搬硬套。相比之下，老先生的“复古”则老实得多。讲《诗经》，不是用现代人的注释，而是用唐代编的《十三经注疏》，尽量恢复古籍的原貌。为了考证《关雎》中荇菜这种植物的用途，遍查古书，纠正其他人想当然的说法。老先生坚持尊重历史，尊重学术，认为这是最基本的常识和修养，同时看淡名利，乐在其中，这何尝不是一种潇洒？
复古而不崇古，清醒做自己，老实做学术，说到底，在于一个做人的“真”字。每个人所处的时代不同，面临的问题不同，但总有一些根本问题是相通的。不慕虚荣、不忘初心，一个“真”字实属不易。但随着历史变迁，一个“真”字终能显现它的价值。斯人虽已逝，留下的这份宝贵精神财富依然值得世人深思。
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