随口说出的俗语藏着古老的奥义
汉语文化博大精深，并随着社会生活持续发展、变化，许多字词从数千年前一路流传到今天，最初的起源早已被大多数人忘记，以讹传讹或将错就错的用法，不胜枚举。
我印象最深的一次解惑，就是关于那句著名的“量小非君子，无毒不丈夫”。很久之前就觉得奇怪：既然是想表达宽容大量，为什么话锋一转又跟狠毒挂钩呢？
最后终于发现，不是“毒”，而是大度的“度”啊！量小非君子，无度不丈夫，这才说得通啊对得上嘛。恍然大悟之余忍不住暗骂：哪个坏心眼的家伙最先乱讲的？！
从此，对于这些我们浸润其中的日常用语留了一份心，想要搞清楚它们的真实本意。于是，在看到这本《100个汉语词汇中的古代风俗史》之后，如获至宝一口气读完，果然大大地“涨了姿势”。
比如，“阴沟里翻船”“愁眉苦脸”这两个俗语、成语，前者其实源于古代沟渠名称的演化，后者则来自古代女子的妆容，与情绪无关。就连我们以为很现代时尚的“漫画”，居然也是古人对一种水鸟的命名，你知道吗？
文/珂络衣
先民的问候 关心蛇与虫
上古时期，先民们都还住在山洞里或森林水边的时候，中原一带的气候远比如今炎热潮湿，所以蛇非常多，也非常容易接近人类的聚居区。
在《说文解字》中，对“它”字有专门的说明：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。”
“它”就是“蛇”的本字，从其甲骨文字形可以看得非常清楚，很像一条蛇。古人可能被蛇咬得很是心慌。所以当时的人们见面时，首先就是关心对方：“无它乎？”——“老兄，你家里昨晚没有进蛇吧？”或者“你还好吗，最近没被蛇咬过吧？”。后来，“它”才渐渐从对蛇的专属称谓引申为第三人称代词，人们也就不再知道这个称呼的本源了。
在“无它乎”之后，还有一个通行的问候语：别来无恙。这句话直到现代，人们也常会在写信的时候当作书面语来用，但这句话的起源，跟蛇一样，不是好事——上古时期，“恙”也是一种常见的疾患。《易传》有云：“上古之世，草居露宿。多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。”
按照这种说法，“恙”是一种在草丛中聚居的虫子，这种虫子的特点是“善食人心”，这个说法简直太可怕了。根据后人的考据研究，从医学上来说，“恙”应该就是恙虫，又称恙螨，可引起恙螨皮炎。恙虫病就是感染后的恙螨幼虫叮咬人体所引起的一种急性传染病，临床特征为持续高热、起皮疹、皮肤受刺叮处有焦痂和溃疡、局部或全身浅表淋巴结肿大，等等。
恙螨寄生的地方通常是杂草丛生的野外，上古时期卫生条件差，人们露宿荒野，因此常常会患上恙虫病。恙虫病既然是一种急性传染病，人们见面的时候，可能也怕传染给自己，就先互相问一句：“别来无恙？”——“你身上没有恙虫吧？（如果有可得说实话，千万别传染给我啊。）”
看来上古时期，食物的匮乏并不是人们日常生活中第一位的担忧，最切近的威胁是毒蛇和害虫。
别不高兴了 画个愁眉吧！
来，说个有“愁眉”的成语！
愁眉不展、愁眉苦脸……都很常见的嘛，容易。
所以，如果我告诉你，“愁眉”的本意，跟发愁一点儿关系没有，你惊讶吗？
确实没有，愁眉是古代女子的一种妆容，就是细细的、弯曲的眉形，在东汉时期曾经很流行。可是为什么要用“愁”来形容呢？
这与秋天有关。在五行的体系中，西方是秋天的位置，秋有万物肃杀之意，于是有“秋之为言愁”的说法（见《礼记·乡饮酒义》），且“愁”通“揫”（jiu，一声，聚敛之意），西汉著名学者扬雄（他是成都人）在《方言》一书中写道：“敛物而细谓之揫”。收敛、细小的事物，可以用“揫”来形容。
于是，愁眉就是揫眉，女子将眉毛修得细细的，眉形曲折，就是很柔美的愁眉妆，与发愁没有关系。著名诗人白居易写过“风流夸堕髻，时世斗愁眉”的句子，堕髻就是堕马髻，也是一种当时流行的发型，愁眉就是美丽的细细弯眉。
阴沟那么窄 怎么翻船呢？
这个关于“阴沟翻船”的解释，也是揭开了我心底深藏已久的一大迷惑。我所了解的阴沟，就是地面下的小水沟嘛，哪里能走船呢？哪条迷你小船想不通了，非要去阴沟里划呢？
这本书告诉我，其实在古代，“阴沟”是可以行船的，只不过人家不叫阴沟，叫“杨沟”，也叫“羊沟”。晋代学者崔豹所著的《古今注》里写道：“长安御沟，谓之杨沟，谓植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜抵触垣墙，故为沟隔之，故曰羊沟也。”
这真是太有意思了，瞬间开朗的感觉——叫杨沟，是因为沟渠两侧种满了高高的白杨树；也叫羊沟，因为死心眼儿的羊子爱撞墙，就在高墙下挖条水沟来阻拦这些莽撞的家畜。
无论是哪种说法，这些沟渠首先是开凿在地面，另外也足够宽阔，水流静缓，走条小船合合适适，安安稳稳，一丝风浪不会有，这要是再“羊沟翻船”，可真是没道理。
也不知怎么的，羊沟变成了阳沟，最后成了阴沟……
所谓寻短见 跟见识无关
民间说到谁谁想不开了，要自杀，常会用到一个俗语，就是说那人“寻短见”。这个很常用的指代方式，听起来像是说这人对生活的看法太过短浅，轻言放弃。其实呢，与见识一毛钱关系都没有。
这里面蕴藏的，是古代复杂的墓葬文化。
那个“见”字，其实是指覆盖在棺木上的大幅布幔，而且它所指代的意思，是其字面的反义——被帷幕盖住的棺椁“不见”了。
那么“短见”呢？就是比较短的“见”了——谁会用到比较短的“见”呢？古人有“凶”“短”“折”三个字，分别指七八岁的孩子、还未到弱冠之年的少年（不到20岁），以及未婚的年轻人的去世。
所以，“短见”就是指尚未成年的人去世。再加个“寻”字，便是说这个想不开的人，自己去寻找名为“短见”的棺饰，类似夭折一般。人生在世不容易，遇事千万别想不开啊。
漫画不是画 是一种水鸟
现代的“漫画”这个词到底是谁先用的，说法不一。但这个词在中国出现，最早可以追溯到宋代——唐宋年间是中日文化交流最为频繁活跃的一个时期。日本派遣各类人员出使中国，全方位学习中国的文化，并搜集大量中国典籍带回日本。
18世纪的日本文人铃木焕乡于1771年（相当于清代乾隆年间）出版了木刻本随笔集《漫画随笔》，该书的《捞海一得自叙》中说：“瀛、莫有鸟名漫画，终日奔走水上，捞捕小鱼而食之，犹不能饱……”
瀛和莫，就是宋代的瀛州和莫州，都位于今日的河北境内。这种名叫“漫画”的水鸟，就是琵鹭，它之所以得名，因为人们总看到这种鸟在浅水里闲庭信步地走着，不时用嘴漫无目的地在水里划来划去，像是在水面上画画一样，于是就称其为“漫画”。多么生动，又多么风雅。
这个词传入日本后，被发扬光大，也改了意境：19世纪上半叶江户时代，著名浮世绘画家葛饰北斋将自己的作品用“漫画”一词作为画种名称。后来，葛饰北斋的《北斋漫画》集亦流传到中国，加上日本的漫画产业之发达，我也一度以为这是个舶来词呢。
请不要再说什么“量小非君子，无毒不丈夫”了——“量小非君子，无度不丈夫”才是正确的说法啊！
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