也说文学何为
■孙雁鸣
近日闲散，随便翻了翻沉积多年的报纸剪贴资料，结果读到了湖南作家韩少功发表于《人民日报》副刊上的文学随笔《文学何为?》。遂联想到韩文发表之时，时年66岁的湖南省作协名誉主席张扬先生怒打该作协身兼六职的51岁办公室主任彭女士事件，觉得二者之间颇有些深意，不由引发些许感触，也就决定依葫芦画瓢，照着我曾经欣赏的韩作家的话题，说一番。
客观地说，韩少功的文章是针对当前文坛惟利是图现象发飙，愤慨之情，溢于言表。足见“50”后作家还是有脾气的。不过，韩老师的文章过于拘泥于事体本身，没有做到形而上，也就是说没有将文学的功能——何为——上升到一个更高的高度来进行阐述。
在说到有些人嫌文学不能赚钱时，韩老师这样反诘：“下棋和钓鱼赚钱吗？听音乐和逛山水赚钱吗？情投意合的朋友谈心赚钱吗？泪流满面的亲人思念赚钱吗？少年幻想与老人怀旧赚钱吗？走进教堂时的神秘感和敬畏感赚钱吗？做完义工后的充实感和成就感赚钱吗？大喊大叫奋不顾身地热爱偶像赚钱吗？……这些事非但不赚钱，可能还费钱，费大钱。但如果没有这一切，生活是否会少了点什么？会不会有些单调和空洞？”
很有道理。但不完全如此。
从小的背景来说，文学是一切艺术的基础。无论你从事哪种艺术，音乐、绘画、建筑、雕塑等，有了文学的滋润和涵养，即便是拿来做背景板，感觉肯定会不一样。从大的方面来讲，文学反映的是一个群体、国家、民族的艺术水准、道德准则及价值取向，在很多时候引导着人们的审美、思考、行为及组织架构。为什么一些文学家就像天空的星星一样，若干年过去了，依然在浩瀚的天幕熠熠生辉，并将长期闪耀。就因为他们是人类社会各个时期的智者，是人类文明的载体，是人类社会绝大多数人的代言者。如英国的莎士比亚、法国的雨果、德国的歌德、美国的爱伦坡、俄罗斯的索尔仁尼琴、印度的泰戈尔、日本的川端康成、中国的鲁迅等等。他们的思想是深邃的，胸怀是博大的，骨头是坚硬的，无论在和平盛世还是灾难频仍的年代，都不能改变他们对于祖国和人们的热爱。
美国学者亨廷顿在其《文明的冲突》系列文章中，明确地提出了未来世界的竞争，不是军备竞争，也不是财富的较量，而是不同信仰、不同背景、不同价值评判系统领域内文明的竞争。这种竞争的前提，是你作为一个国家，必须要有自己独特的，具有生命力的文化体系。否则，将会在未来世界文明的较量中，不战而败，成为美国、日本、德国等文化大国、强国的俘虏。
亨氏的论点，我是很赞成的。如今，走在街上，我们不难看到，到处都是美国文化、韩国文化、日本文化的痕迹，而我们固有的传统文化，在几十年前曾经被人为地唾弃、砸乱，满目疮痍。而这些文化的核心和载体，就是文学。在中国历史上，不乏异族入侵。五胡、蒙元、满清，统治者们无不在强大的汉文化面前，自觉降服。结果是仗打胜了，国家统治了，自己的文化却被同化。这就是文化的力量。——这可不是钱的问题啊！
中国古代有句俗语：富润屋，德润身。有钱了，华屋美眷自不可少。非但不可少，还可以挥金使银，大大地滋润一番。而有德了，自己的身体就可以得到滋润。这种滋润，说的可不是物质层面上的，而是精神及修养上的。古人很讲修身养性，其根本就在一个德上。德从何来？——当然就是文化的结晶。而文学又是文化重要的组成部分和天然基础。因此，个人的文化素养、气质的形成，和来自于文学的陶冶，是脱不了干系的。古希腊的贵族在培养后代时，从孩童开始必修的课就是诗歌。希腊人认为，诗歌是文学桂冠上的明珠。有了诗歌打基础，后代在成长的过程中，就会从中得到许多的营养，贵族气质油然而生。而我们现今的所谓贵族，其实就是一个个有钱人，他们不屑写文章，也不看文章，只一味地追逐金钱和权力，把“润屋”作为第一要务，有的干脆放弃了“润身”，不在乎文化的植入。这样的人，无论过了多少代，都只是个有钱人，成不了贵族，哪怕他们非常想。
当今时代，由于社会价值评判体系的严重失衡，导致了文化的沦陷和文学的蒙羞。这是一种十分危险的信号。发展经济固然重要，但发展经济的终极目的是什么，也值得思考。
只从个人的角度上说文学何为，非常局限。我们需要跳开去思接千载，拿横渠先生的话来说，就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
读罢写罢，长叹一气。
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