君子养心，莫善于诚
经典原文
君子养心①，莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。
——《荀子·不苟》
【注释】①养心：修养道德。
【译文】君子修身养性没有比增进内心的真诚更好的了，达到内心至诚，心性的修养就圆满了。真诚就是坚守仁爱，真诚就是秉义而行。以诚心守仁，仁爱便能显露，仁爱显露才能玄妙通神，玄妙通神才能进而感化外物。以诚心行义，义理才能彰明，义理彰明，才能使外界变化。能持续实现化裁万物的功效，就是天德。天不讲话，人们不得不推许它最高；地不讲话，人们不得不推许它最厚；春、夏、秋、冬四季不讲话，人们能预期它变化的规律。天地四时如此有规律地运行，是因为它们达到了至诚境界。
【题解】君子陶冶情操，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。陶冶思想情操的最好方法就是诚心诚意地对待每一个人或每一件事。
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诚①天之道也，思诚者人之道也。
——《孟子·离娄上》
【注释】①诚：信实无欺、真实无妄。
【译文】诚（真实无妄）是自然的规律，追求诚是做人的根本要求。
【题解】孟子认为诚是宇宙万物存在的基础，也是人道的根本要求。只有真正认识到这一道理，把诚信当做做人的根本要求，树立起追求诚信的自觉，才能奠定整个社会诚信的坚实基础。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
——《中庸》
【译文】诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不用费力而为人处世合理，不必思考就能得到真知，从容不迫地达到符合人道法则的境界，这种人就是圣人。诚实的人，是选择至善，并且坚守不渝的人。
【题解】诚信是儒家提出并坚持身体力行的价值观念，历代儒家都把它作为普遍性的道德原则。在当今社会中，诚信作为一种全民公德，应是各人、各行业都必须遵守、自觉实践的道德准则。
智而用私，不如愚而用公。故曰巧伪不如拙诚。
——（西汉）刘向《说苑·谈丛》
【译文】有智慧却用于谋私，不如愚笨而用于为公。所以说，灵巧而虚伪不实，还不如愚钝而真诚。
【题解】诚实是一个人最大的美德，而巧伪则是最恶劣的品行。
尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。
——（唐）刘禹锡《上杜司徒书》
人君以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易，尧舜之主也。
——(北宋）苏轼《上初即位论治道二首（代吕申公）·道德》
【译文】人君把最大的诚信和最纯真的仁爱当做道德。恪守此道德，终身不改变，就可以成为尧舜一样的仁主了。
诚无不动者。修身则身正，治事则事理。
——（北宋）程颢、程颐《二程集·河南程氏粹言·论道篇》
【题解】诚信是理学推崇的道德标准之一。修身行事、为人处世都应坚守诚信。
诚，五常①之本，百行②之源也。
——（北宋）周敦颐《通书·诚》
【注释】①五常：仁、义、礼、智、信。这些都是传统的立身处世的道德范畴。②百行：各种品行，包括孝、悌、忠、信等。
【题解】北宋著名哲学家周敦颐认为，“诚”是人的道德修养的根本和最高境界。所谓圣人，就是“人极”，能全面透彻地将“诚”推到极致。
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