“投木报琼”的《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《游子吟》，是唐代诗人孟郊（751-814）创作的五言乐府诗。作品“全是托兴，终之悠然”（明·高棅《唐诗品汇》），“仁孝蔼蔼，万古如新”（明·邢昉《唐风定》），宋代大词人苏轼读完此作曰：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”可谓阅到了诗之根本、评到了诗之灵魂。
孟郊，字东野，湖州武康(今浙江德清县)人。曾两试不第，四十六岁中进士，先后任职溧阳、洛阳。宪宗元和九年，暴疾而卒，葬于洛阳东。其诗以短篇的五言古诗最多，没有一首律诗，多写世态炎凉，民间苦难。
“此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽，务外者观之，翻似不经意。”（清·岳端《寒瘦集》）
《游子吟》的同名诗，仅在唐朝就有多首，并且不乏好句：有陈陶的“朔风无重衣，仆马饥且寒”，有李益的“君非青铜镜，何事空照面”，有顾况的“橘柚在南国，鸿雁遗秋音”……但孟郊的这首千古流传。原诗题下，注有“迎母溧上作”之言，标明诗人是居官溧阳县尉时而作，更是他近于不惑之年对母爱独特的情感认知和体悟的注脚。诗作也实在是全力仰仗于人性之光中最大的母爱题材，当然诗人精巧的开掘，是为范：一是用具象代替抽象。“慈母手中线，游子身上衣。”看似一个普通场景的白描和一种日常生活的逻辑，但诗人精选了与冷温最为关切的“线”与“衣”，用“反指代”的手法，将“慈母”与“游子”完美地组合在一起，自然而然地溢出了母子天生的骨肉情深；二是用动作引发心理。“临行密密缝，意恐迟迟归。”前一句用“慈母”的“密密缝”动作，透视了母爱的精微与伟大，后一句的“意恐”心理所指不说自明。担心什么？担心“迟迟归”，而“临行”便言“归”，其实哪是在说“迟迟归”啊？是盼子早早归哟！如此行文母爱的精准与巧妙，世文少有；三是用对比强化真情。“谁言寸草心，报得三春晖”，直抒胸臆、直抵人心。诗人有妙在此：其一是反问得妙，前四句写的是慈母对子女，在此却反问起子女，强化了诗意、腾升了情感；其二是比喻得妙，用“寸草”比子女，用“春晖”比母爱，子女成长如小草，少不得春光般的母爱，十分贴切；其三是对比得妙，子女之孝是“寸草心”，如何报得母爱那由孟春到仲春再到季春的温暖阳光的恩泽呢？如此悬绝，更彰母爱的博大与深广。
因此，《游子吟》传递的人性之光，即：无论是乌鸦反哺的寓言、羔羊跪乳的现象，还是“衔环结草”的典故，无不是在表明和强调：要知恩，知恩就要怀德；要图报，图报就要加倍——“投我以木桃，报之以琼瑶”“滴水之恩，涌泉相报”，讲的是此理，论的是此道。
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