说十二相属 □赵柒斤

西安晚报 2019-04-28 05:12 大字

当被问起“十二相属起源于何时”时，我只能用清代史学家赵翼的“诸书皆无明文”作答。

何为“生肖”?生是指出生年，肖是肖似，生肖又称属相。古人缘何安排十二种动物作为生肖（一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊，九猴，十鸡，十一狗，十二猪）？有人认为，它源于中国古代的干支纪年法。“天干”即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，“地支”即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。十天干与十二地支相配，成为一个甲子，一甲子为60年。又以12年为一个周期，并用地支表示。依据是《国语·楚语下》的记载，“是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之”。东汉蔡邕《月令》说：“凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其余龙、虎以下，非食也……寅虎非可食者……冬水王，水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。”东汉思想家王充在《论衡·物势篇》说得更具体：“五行之气相贼害……寅，木也，其禽虎也；戍，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇；火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”加上他在该书《言毒篇》中提及的“辰为龙”，王充便成了历史上将十二地支与十二生肖一一对应的首创者,由此认为十二相属起源于东汉。

也有人认为，十二相属虽起源于东汉但却非中原民俗。赵翼在《陔余丛考》中说：“十二相属之起于后汉无疑也。窃意此本起于北俗，至汉时呼韩邪款塞，入居五原，与齐民相杂，遂流传入中国耳。”依据是《唐书》“黠更斯国（北方少数民族）以十二物细年，如岁在寅，曰虎年”的记载。

然而，持十二生肖源于“东汉”和“北方少数民族说”的，却被1975年湖北云梦睡虎地11号墓发掘的《秦简》打脸。《睡虎地秦简·日书·盗者》曰：“子，鼠也。盗者兑口……丑，牛也。盗者大鼻……寅，虎也。盗者壮……卯，兔也。盗者大面……辰，盗者男子，青赤色……巳，蟲也。盗者长而黑……午，鹿也。盗者长颈……未，马也。盗者长须耳……申，环也。盗者圜面……酉，水也。盗者而黄色……戌，老羊也。盗者赤色……亥，豕也。盗者大鼻而票行……”子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等与现今所传生肖相完全一致。另外“蟲”即虫，《说文·虫部》注释“虫，一名蝮”，蝮是一种毒蛇，因此，巳与蛇相对应；环，读猨，猨即猿，与猴接近；“酉，水也”，“水”古读“雉”，雉为山鸡，与“酉鸡”对应。由此断定，十二生肖的配属在先秦时期就已基本成型。

作为群众基础最强大且最具活力的生肖民俗文化，十二生肖“出道”后，其内涵便被不断地发掘和升华，从而演绎出诸多名人轶事、民俗故事、诗歌、成语、民俗及文化产业。最早将十二生肖人格化的当属南朝诗人沈炯：“陈鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”而在南齐永元年间，有人用属相讽刺政局：“野猪虽嚆嚆，马子空闾梁。不知龙与虎，饮食江南墟。”当时的识者解释道：“第六任皇帝萧宝卷（即东昏侯）属猪，拥兵自重而造反的大将崔慧景属马……梁王萧衍属龙，南齐文学家、太子舍人萧颖胄属虎。”由十二生肖开发出的数百成语，每一个都是精彩的故事。同时，古人还将一个人的属相与命运挂钩，北宋王素史料笔记《王文正公遗事》谓：“周世宗时，张永德遇异人，谓真主已出，但观其色紫黑而属猪者，当善遇之。永德遇宋太祖，英表与年岁悉合，遂归心焉。及太祖即位，宠厚无比。”随之，十二生肖佛像、兽首、纪念币、邮票等生肖文化产品层出不穷，十二生肖成为古今人们悟性与智慧的高度体现，在历史长河中逐步沉淀为知识和财富的源泉。

表面上看，十二生肖只是古人为了便于纪年，或者说是为了便于记住自己的出生年份而构想出来的十二种对应动物。反映的是古人对动物图腾的崇拜，是农耕先民寻求人类与自然关系的一个契合点，表达了人们对天地自然环境的理解与认知，包括蒙昧时期的揣度、歪曲性理解与迷信。然而，从深层含义剖析，十二生肖的神秘化意味及其所包含的天人感应倾向也相当明显。正如元人刘因所写：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”

新京报讯（记者沙雪良）《北京市生态控制线和城市开发边界管理办法》日前由市政府印发，其中提出，在限制建设区要加快建设用...