乡村今昔观察 —富裕病
文/安黎
单从物质的丰裕度方面，完全可以断言，当下为中华族群历时两千余年文明史之前所未有。
中国有些人的富裕，带有暴发户的明显特征。也就是说，从昨日的赤贫，到今日的家财万贯，宛若坐着火箭腾空那般，从沟谷到山巅，几乎就发生于一眨眼一恍惚之间，中间缺失了缓慢爬坡的过度环节。
幸福来得太迅猛，未必一定就是福音。世代一贫如洗者，假若抓到一张中彩的巨额彩票，他今后的生活走向是分崩离析，还是花好月圆？是糜烂堕落，还是洁身自好？皆值得观察和拷问。
吃不饱的年代，人和人之间，尤其是亲戚与亲戚，邻居与邻居，由于各种物资极为短缺，于是便自然而然地形成了互助模式，抱团谋生，抱团取暖，联络很是频繁。从生产工具，到生活的日用品，诸如一把锄头，一把剃头刀，一碗面粉，一瓷缸食盐等，都是今天我借你的，明天你借我的。借来借去，就显得很有亲情，很有人情味。
手头宽裕之后，生产与生活之所需，轻易就能置备齐全，再也无需每做一件事，都要满村子或满街巷地奔跑着，敲东家门，敲西家门地去借了。即使遇到某种东西短缺，脑子里所想的，不是依赖他人，而是赶快去往商店购买。
越是富裕，人际关系越是松散，这是一种必然。道理再简单不过：彼此间需要少了，互动也就少了。
很多人怀念旧时人和人耳鬓厮磨般的亲密无间，却从来不分析为何形成这等景况。人和人肩靠肩，手牵手，在很大程度上，无涉于人性道德，只关乎于生存生计。
贫穷有贫穷的烦恼，富裕也有富裕的痛苦。贫穷时胃口小，极易满足，一顿饱饭，一件新衣，就足以喜气洋洋。但相对富裕后，却是欲壑愈发开裂，胃口愈发扩张，无论怎么填充，都深不见底。无法满足的欲望，本身就是一台源源不竭制造痛苦的流水线。
伴随物质累积的愈发厚实，很多社会问题亦接踵而至——包括人性的沦丧，精神的虚空，素养的缺位，以及贫富的悬殊等——但若追究起诸多问题的成因，除了树木的根系具有天然的缺陷外，也无不与暴富的“暴”字这一枝叶有所关联。
“暴”在这里表达的，是突然的意思。其所指向，是转瞬间的忽左忽右和忽高忽低，是出乎意料的从天而降或莫名消失。
一个人从冰封千里的黑龙江，坐飞机三四个小时，抵达火海一般的海南，或反之，从海南空降至黑龙江，如果不能及时地增减衣物并调适心态，肯定会因无法适应突然变换的气候感冒或中暑。
一向日子过得捉襟见肘的中国人，在没有相匹配的精神滋养予以铺垫和支撑的情况下，面对忽然间的丰衣足食，无疑呈现出了某种病理性的特征：狂妄而自卑，浮躁而迷惘，虚火旺盛而裹足不前，欲望膨胀而底蕴轻薄。
民间有一句话，常用于斥责那些贪心不足者：吃了五谷吃六谷。
这句话的逻辑顺序是不能颠倒的，吃六谷，只能尾随于吃五谷之后，而不能置身于吃五谷之前。唯有吃饱了五谷，才会滋生出吃六谷的妄想。否则，玉米棒子还仅为墙上悬挂的画饼，望其一眼都要馋得流口水，哪还有心思幻想鱿鱼海参味道的美妙？
五谷是所有粮食谷物的统称，那么六谷究竟为何？如果询问农夫，估计农夫也会摇头，懵懂得无法解答。其因在于，六谷原本就不存在。
欲壑大开裂，红尘大翻滚，造就出了大批量抓住头发想要登月的狂人，也衍生出了无数口袋饱满脑袋空心化的盲人。
莎士比亚利用剧中人物的对白，指斥“疯子在领着瞎子奔跑”，大概正契合于此。
拥有，还要更拥有；奢华，还要更奢华；排场，还要更排场……在追名逐利的迷途中狂奔，永不疲倦，永无尽头，跑丢了鞋，跑丢了魂……生活，异化成了一种你输我赢的攀比比赛，演绎成了扭捏作态的自行表演。
贫贱易移，富贵易淫。欲海的巨浪挟卷着每一个醉生梦死的生命，吞噬着每一个迷失自我的地域，使其在名利的漩涡里沉浮挣扎，从而忘却对天空的瞭望和对自身的检视。
迷失，是精神层面的崩塌与沦陷，而迷失，却并不局限于乡村，几乎是全域式的，当人都被纳入某种观念的圈套、文化的热锅，以及无法挣脱的系统之中，又蒸又煮，又旋又转，这时候，人不想晕头转向都很难。
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