“恭喜”可以 “发财”不要
○赵柒斤
农历新年正月，“恭喜发财”大概是最火爆的贺词之一。无论新朋旧友见面或隔空问候，“新年好，恭喜发财”都会情不自禁地从我们抹蜜似的小嘴吐出，免费送给对方。接受贺年的人也都满怀喜悦地笑纳“恭喜发财”。可以说，几乎没有一人对此反感或不快。然而，笔者却对“恭喜发财”这个贺年词颇有疑问。
“恭喜发财”一词，虽出自于清代文学家吴趼人的长篇小说《二十年目睹之怪现状》，但其源头可追溯到先秦时代。《论语》诠释：“恭，近于礼；喜，犹福也。”《礼记·大学》中的“生财有道”、《韩非子·五蠹》里的“多钱善贾”等都成了贺语。这说明，发财之心自古有之。然而，古人为爱财设置了前提，即“不取不义之财”和“君子爱财取之有道”。《大学》中“仁者以财发身，不仁者以身发财”的金句，似乎是在告诫人们，可以以财发身，勿以身发财。宋代理学家朱熹接过话茬，在《四书章句集注》中注：“发，犹起也。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。”朱子训为“亡身以殖货”。而清代王有光在《吴下谚联》中说得更直白了：“今人相见，不论官民士大夫，开口即道‘发财’，究之此二字出于何典?读《大学》治平章，言‘不仁者以身发财’，朱子训为‘亡身以殖货’。当局者迷，而旁观者，亦不思《传》既明斥‘不仁’，《注》又指为‘亡身’，乃以此作颂词，大谬千古。”也就是说，自宋代开始，“恭喜发财”便成为“流行贺词”，所以才引起学者们高度关注。
由此可见，古代一些仁人志士不太赞同将“恭喜发财”作贺词用的。可缘何现代人对“恭喜发财”又如此情有独钟？刘德华的一首《恭喜发财》不是唱响大江南北吗！这也许跟近代、现代乃至后现代人一直在书写一部“进步主义”的历史哲学有关。人们都看到和感受到“财力”才是改进人类物质生活状态的源泉和不可或缺的基本条件，而历史又是沿着物质渐丰这条显性直线向前的。于是，在农历正月这个在很多人看来是决定一个人新的一年“命运”的时机，大伙儿乐此不彼地接受“发财”和奉献“发财”。正是在这种心态的作用下，“恭喜发财”才成为农历新年民间互贺“流行词”冠军。或许也正是因为“恭喜发财”的贺词愈加流行和火爆，才遭到古代学者、哲学家们的疑问和反对。
当然，财富作为人们日常生活基本物质条件，正当合法地获取没什么不妥。但我总觉得古人反对有一定道理，因为并非所有人都适宜“享受”这个贺词。在我粗浅的看法中，用“恭喜发财”作贺年吉祥热词起码要一分为二，譬如在国家公务员系统中，特别是领导干部间是不太妥当的。对一些官员说“恭喜发财”，就变相呼应了那些被逮腐败分子的一句“名言”：“当官不发财，请我都不来！”
新闻推荐
据新华社深圳月10日电手指轻轻触碰，叶子迅速闭合起来———含羞草的特性启发了科研人员。中国科学院深圳先进技术研究院一...