“相得益彰”的《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
《望洞庭》，是唐代文学家、哲学家刘禹锡（772—842）的一首七言绝句。全诗笔墨清丽、简洁明快，意巧则浅、风情俊爽，想象飞驰、比兴生味。宋代葛立方在《韵语阳秋》中评价此作：“诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。”
刘禹锡，自称“家本荥上，籍占洛阳”。贞元进士，又登博学鸿词科授监察御史。参与革新失败，被贬朗州司马，继转连、夔、和等州刺史，官终检校礼部尚书兼太子宾客。与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有“诗豪”之誉。会昌二年病卒，享年71岁，追赠为户部尚书。有诗文《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇，有哲学著作《天论》三篇，还一本医书《传信方》。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
《望洞庭》，诗中“洞庭”，乃湖名，位于今湖南省北部，因湖中洞庭山（今君山)而得名。湖中“潇湘八景”和洞庭湖“十影”，为历代文人雅士游玩歌咏之胜境；“镜未磨”，指远望湖中的景物隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊；“山水翠”，一作“山水色”。山，即指湖中的君山；“白银盘”，形容洞庭湖面平静而又清透；“青螺”，形容湖中君山的小巧与青翠。通常认为全诗亮点有三：其一，视角新颖。对于“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”（宋·范仲淹《岳阳楼记》）的洞庭湖，诗人仅选择了视线必将不如晴好的月夜来作千古一望。是真实的行旅所至，还是心境所映？或二者皆有。此望有“两眼”，一眼是平湖的远望，由湖光至秋月，再由秋月到潭面；二眼是君山的近望，聚焦到一山的青翠与玲珑。一远一近的两望，将洞庭的秋夜美景尽收眼底。其二，选材独到。诗人只选用湖光和山色两个素材来书写八百里洞庭，“没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。”（周笃文、高志忠评语）二者化洞庭为一隅、揽万景于一叶。其三，比喻巧妙。将无风的湖面比如成“镜未磨”，即贴切了月色遥望而自然存在的模湖，又诗性地表达了洞庭的朦胧之美，实在到位；将与水映银辉的山水比如成“白银盘”，算得一妙，但又将湖中的君山比如成青螺，那形之微、色之清，还有可能勾起的食之味，便是高妙了。一首山水小诗，铺陈了诗人浪漫色彩的奇思壮采，难能可贵！
《望洞庭》作于长庆四年（824）八月，刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中写道：“予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，历夏口，涉浔阳而东。”这也是他贬逐南荒二十年间六次来去洞庭中的一次诗意表达。但作为对诗人要求以“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》）的刘禹锡来说，如果用人性的或关于人性的钥匙来开启它，会有什么样的光芒呢？
诗题是《望洞庭》，刘禹锡选择月夜之望，他望到了什么与众不同？先望到了“湖光”与“秋月”的“两相和”境界与诗意——“和”，乃全诗的诗眼与内核——接下来所望到的“潭面”与“无风”相生，仿佛“镜未磨”；山与水之色的白、青相映、相融，犹如盘子与盛物的相配、相合。全诗无处不在以两种物象对比强调“和”的存在与重要。
因此，《望洞庭》传递的人性之光，即：掌要双击，鼓要棒敲；一撇一捺写成人字；一男一女创造世界；物质与思想结构“二元之和”……“和”，是人类有限本领征服世界的条件之一。任何人或事物都不是孤立的存在，只有它们相生与共、相得益彰，才能营造多彩与奇幻。
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