孙悟空大闹天宫，哪吒剔肉还骨，他们反叛的是什么
在中国虚构出来的人物形象当中，我非常喜欢孙悟空和哪吒。
之所以喜欢这两人，就是因为他们身上非常强烈的反父权、反威权的色彩。孙悟空，是无父无母，无师承（虽有，但永远不许提起），石头里崩出来的，没有了父权的掣肘，同样，与父权同构的君权，他也可以无视，所以大闹龙宫、地府、天宫。直到被暴力镇压，意识到君权的可怕，并且从此膺服于父君的替代品——师父。
哪吒更强大，有父有母，父亲威严，母亲善良；但他居然硬生生地打破这一天理，剔肉还母，剔骨还父；从此进入无父无母，连肉身都没有的状态。所以后来很多厉害的法器对他都无可奈何。但也留下了一个问题：
师父太乙真人，实际上是担任了哪吒的“慈父”角色。循循善诱，让他重新回到了君臣父子的伦理体系当中。
动画片《哪吒闹海》中的太乙真人和哪吒。
很可惜啊，早期那么精彩的弑父（精神上的），后来就舒舒服服地和解了，取得了天宫编制，重新回到父慈子孝的人伦上来。
这比孙悟空挣扎过，斗争过，保留了一点猴性，妥协得更彻底。
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我最近在微博上做了一场直播，问及的是作为一个女性，在不同时期担任的家庭角色的问题。
主办方希望我能谈谈如何当女儿、当妻子、当母亲，不知道我的回答是否符合主办方的初衷，我说，女性是有四个角色的：
1.当父母的女儿；
2.成为一个社会人，独立地处理自己的社会关系，比如读书、工作、朋友、合作对象等等。
3.当丈夫的妻子；
4.当孩子的母亲。
但到了现代社会之后，后面两者，只是可选项，不是必选项了。也许她结婚不一定生孩子，也许她生了孩子也不一定结婚；或者还可能既不结婚也不生孩子。但是，前两项是必须的。
其实，男性也同样有类似的角色构造。
在这个世界上，最让人无奈的是：你在没有经过你同意的情况下被生出来了，你无法选择你的父母。但是，你却被你的父母塑造着，他们左右了你的前半生，甚至完整的一生。
《你的孩子不是你的孩子》
中国，是一个特别讲究孝道的国家；“以孝治国”，是自汉文帝以来的整个封建王朝的基本国策之一。虽然表现方式有所不同。
为什么孝可以成为中国两千来年最基本的统治伦理，当然是有原因的。最直观的一点就是，父母给予你生命，赐予你血肉，让你活下来，那么就是对你的恩情。你一出生就对你父母背负了无法偿还的巨债。
所以，孙悟空为什么要从石头缝里蹦出来，哪吒为什么剔肉还骨，化为无血肉的一缕魂魄，就是把这个“父母”的恩义，剥除殆尽，它们可以宣称不欠父母的；否则的话，他们的任何英雄事迹，都可以被“不孝”一笔勾销。
哪吒江边自刎
同时，为什么“孝”这么好利用，因为君臣与父子，是一种同构的伦理；核心都是无条件服从（这个“无条件”，古代不同的哲学家或政治家有多种不同阐释，有的是对君和父也作出一定的制约）。能“尽孝”的人，已经经过了良好的服从训练，自然也容易“尽忠”
况且，不是人人都有机会向上一级领导“尽忠”，但人人都有父母，人人都有机会尽孝，这可算是最普及的伦理教育了。
今天的社会，已经没有这种君臣结构了。但是，父子结构，仍然存在。而且，整个社会的传统价值观将废未废，新的文明世界里“平等”“自由”的价值观又将立未立，结果，我们看到的，就是各种奇葩：
哪种价值观对自己有利就用哪种。
但即便是这样，父母有资格控制子女，这件事仍然被奉为铁律。此前的电影《狗十三》当中，我们看到十三岁的李玩，也只有“听话”一条路可走。他们所谓的“懂事”“成熟”，就是学会了屈服于强权/父权，不管是假意还是真心。
《狗十三》
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哪吒和孙悟空的反叛，在传统文化里当然是惊世骇俗的。而且，为了给他们的不忠、不孝合理化，他们无父无母，或剔肉还骨，才稍可以被原谅。并且，强权和暴力给了他们教训，又收买了他们，使他们最终服从于君与父（师）的统治秩序之下。
他们都成了统治阶层里有编制的赵家人。孙悟空是佛教系统的，哪吒是道教系统的。
本来好好的一出悲剧，就被唱成了位列仙班的大团圆。父权和君权成功地招安，给这两位能力强大又天生反骨的破坏者甜头，也给后人确立了一个榜样：
你，怎么也翻不出我的五指山。趁早从了吧。
《西游记》
这是一个隐喻。现在没有天宫了，父母对子女的控制力也弱了。甚至，体制，编制，也丧失了它的魅力。在生活层面，威权似乎丧失了立足点。无需反抗了，因为对立面已经松懈了。
毕竟，大家读大学时流落到五湖四海，工作都离开家门，几千公里两三个小时的飞机就能到，资讯又这么发达，孩子比你懂得多得多，父母已经很难具备权威性了。
但是，这个社会又出现了一个新的问题：房子，成了刚需；而高昂的房价，如果没有父母强大的经济后援，年轻人可能工作到五六十岁都买不起房子。别说租房子也可以生活，现在的大城市里，从户口到孩子入学以及生活的种种便利，都绑定在房子上，何况租房还随时可能被当作是DI端人口清扫出城市。——这个时候，能够为子女提供房产保障的父母，他们就有了重新参与和影响子女生活的可能性了。
我的儿子们的房子是我花全款买的，我年轻时候存下来的钱，平常还会给儿子补贴。
而户口、社保等要素，在一线城市里买车买房都要限购、入学难等问题的凸显下，又开始彰显出体制迷人的一面了；这些东西带给你的便利，是你一百万人民币都买不到的。在经济下行的情况下，一份稳定的死工资，就很令人艳羡了。
你看，一个人想成为哪吒和孙悟空，是极其困难的。总有理或义，让你屈服。
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鲁迅以前写过一篇文章，叫《我们现在怎样做父亲》，现在来看，仍然字字如惊天之语。
“所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。
开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。
二.便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
三.便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。”
这篇文章，最初发表于一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六号。整整一百年啊！然而，王朝都结束了，两次世界大战都打完了，克隆羊和基因编辑人都出现了，鲁迅批判的一百年前的中国社会观念，到今天还毫无进步。
1930年鲁迅与爱子周海婴合影
我始终认为，做父亲的（包括母亲），随时应该意识到，孩子是独立的个体，他从一出生开始，就不属于你，他不能按你的路线去生活。你要保护他，教育他，引导他，是为了他能够更好地离开你，成为一个更好的人，一个独立的人。
如果重新回到孩子的角度，我们今天怎么当孩子？这也许是鲁迅没有提过的。
孩子的出世，并没有经过他本人的同意，我始终相信：他不必因为出生而感恩父母。养恩远比生恩大。
就算我有孩子，我也会告诉他：你不必感恩于我——但是，我希望你能爱我，就像我爱你一样，就像我尽力陪你成长，带你看这个世界的风景一样，你也能爱我。
爱不是无条件的。但孝是。
前不久看了一个日本网上的小故事：一个初中男生因为小事跟妈妈吵架，骂了妈妈。结果他的妈妈忽然笑逐颜开：我家的孩子进入青春叛逆期了呢，太好了，今晚我们吃顿大餐庆祝一下！结果这个男生垂头丧气，意识到，他越是叛逆，他妈妈就越是高兴。他一天就结束了叛逆期，又变成了那个乖乖的学生。
窦靖童也曾被问：你有青春叛逆期吗？她说，我想做什么都可以，没有什么需要叛逆的呀！
窦靖童演出现场
孙悟空为什么要大闹天宫，因为天宫在那里。哪吒为什么要与父母决裂，因为父母在那里。
这不是一句抖机灵的话，而是，因为天宫有铁板一样的规条，父权有不可质疑的威权，不反，则无以自由，无以自立。只要这些规条和威权存在，新生力量就始终不会停止打破它们的尝试。
从小处说，什么时候，父母不再对孩子行使权力了，那么，对抗就不会存在了，五指山也就崩塌了。
父母和孩子，都会得到真正的自由与平等。
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