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歌女助兴:不独颍州然 □丰吉

新安晚报 2018-12-26 11:12 大字

宋朝,真乃文人的天下。开山皇帝赵匡胤以“杯酒释兵权”之计,将军中大将石守信手里的大权搞定。继而又以几乎同样的方法,让手握军权的武官一一隐退一线,与文官们一起歌舞升平去了。加上宋朝经济的大发展,当时中国出现了一批大小城镇,茶楼酒肆林立,市民文化娱乐生活空前活跃,文人们如鱼得水。通过他们留下的诗词歌赋,我们能看到当时颍州乃至各地热闹的诗酒歌舞场面,而与醉三秋酒一脉相承的颍州酒,始终是烘托颍州这一场面的“酵母”。

宋人的诗酒歌舞

欧阳修的部分诗词,展现了当时颍州大地的风土人情,其间往来应酬、诗词互答,在让我们领略一群文人才子风流韵事的同时,也感受着与今迥异的社会生活画面。

荷花开后西湖好,载酒来时,不用旌旗,前后红幢绿盖随。画船撑入花深处,香泛金卮,烟雨微微,一片笙歌醉重归。

这是欧阳修描述他在颍州西湖上游乐的情景。烟雨朦胧,画船载酒,歌女相伴,红绿翩跹。设想:如果这里没有了颍州酒,那该是多么的煞风景!

宋仁宗天圣八年(1030),有个叫王拱辰(1012~1085)的,参加殿试。此人当时才19岁,居然取得了第一名,成为中国历史上年龄最小的状元。后来这个人成了欧阳修的亲戚,是欧阳修的连襟。欧阳修晚年时,曾有一首诗《答和王宣徽》(王宣徽就是王拱辰)。诗曰:

花前独酌樽前月,淮上扁舟枕上山。

此乐想公应未暇,且持金盏醉红颜。

与连襟诗词唱和,是没有必要拿腔作势的。写这首诗时,欧阳修就退居在颍州,已经年逾花甲,垂垂老矣,可诗中依旧是花前月下,举杯红颜。颍州酒,可以说欧阳修是一辈子也没离手啊!

聚会无酒,非这班文人所为;有酒无歌女,这班人也是绝不干的。歌女在场,咏唱起舞自不必说,关键是能参与客人的诗词唱和。客人提供歌词,歌女唱;歌女也有回赠客人诗词的。当然,就这一点而言,大部分歌女是心有余而力不足的,写不出“绝妙好辞”,这样,就产生了“代答”的现象,颍州如此,杭州也一样。

苏轼任杭州太守时,举办过一个送别朋友陈述古的宴会。席间,少不了杭州歌女。歌女们与陈述古打得热乎,就请苏轼代作了一首《菩萨蛮》,送给陈述古。苏轼不愧为大才子,挥毫立就:

娟娟缺月西南落,相思拨断琵琶索。

枕泪梦魂中。觉来眉晕重。

华堂堆烛泪。长笛吹新水。

醉客各西东。应思陈孟公。

一个没有月亮的晚上,送别友人远去,相思惆怅,自不必说。蜡烛堆泪,可见夜已经很深了,歌女依旧吹着送别的乐曲(《新水》)。今宵别后,就只会想起陈孟公了。

明明送别的是陈述古,为何要想起陈孟公呢?陈孟公是何人?原来,苏轼用的是一个典故。这个陈孟公是汉朝人,非常好客。每当大宴宾客,趁大家到场之后,他就把大门关上,把客人的车轮全部卸下来,扔进井里(读者放心,古人的车轮是木制的,不会沉水),让客人一时半会儿走不掉!为了留住客人,相当于拔掉了客人车轮的“气门芯子”,其真诚之心可见也!把陈述古随驾的车轮扔掉,让他走不了!歌女留客的一片诚心,算是被苏轼写得淋漓尽致了。

在这样的氛围里,又该多喝多少酒哦!

颠覆三观的那些酒事

为了使读者对宋朝的颍州环境不致产生误解,我们还是来说一点并不是发生在颍州的、宋朝的那些诗酒歌女。

辛弃疾(1140~1207)是著名“爱国词人”。“千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。”悼古伤今,无以复加。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”缠绵悱恻,道人所未道。这些,是中国当代没有人不知道的。在人们的印象中,辛弃疾就是个爱国的英雄。

元朝人郭宵凤有《江湖纪闻》,其中有辛弃疾接待朋友刘过的故事。

刘过,字改之,吉州太和人也。性疏豪好施,辛稼轩客之。辛帅淮时,改之以母疾辞归。是夕,两人逛青楼。适一都吏令乐饮酒,不知为辛也,令左右逐之。二公大笑而归。即以为有机密文书,唤某都吏,其夜不至。辛欲籍其产而流之,言者数十,皆不能解,遂以五千缗为改之母寿,请言于辛。辛曰“未也。”令倍之。都吏如数增作万缗。稼轩为改之买舟于岸,举万缗于舟中,戒曰:“可即行,无如常日轻用也。”

刘过是个落拓不遇的人,但与辛弃疾是莫逆之交。刘过不事经营,日子过得很窘迫,母亲生病后,他就告辞官府回家了。这时,辛弃疾正在他的家乡做官。这一天晚上,他俩去逛青楼,碰上衙门里的某吏包场子。看门的不认识这两人,就把他俩轰出来。两人随即想出一个惩治某吏的办法。

辛弃疾声言衙门有急事,需要立即传唤某吏到场。岂料此吏酒已喝高了,无法到场,这岂不是误了官家大事!

第二天,辛弃疾就准备没收某吏全部家当,将某吏充军发配。很多人都来替某吏说情,辛弃疾铁面无私,谁说也不管用。后来,某吏听说刘过是辛弃疾的私密好友,家里又穷,母亲患病,急等用钱,就托人转告辛弃疾:愿意拿五千串铜钱为刘过母亲“做寿”。辛弃疾说这个方式可以,但五千串少了,要增加一倍。某吏实在没辙,就只好同意,拿出一万串铜钱。辛弃疾随即买了一只小船,将一万串铜钱放进船舱,对刘过说:“你走吧。这点铜钱,留着慢慢用吧。”同时,这也暗示刘过:当小官,不要逛青楼。

辛弃疾的这个“扫黄故事”鲜为人知,但至少能说明宋朝处处有官员逛青楼的现象。

北宋还有个官员祖无择(1011~1084),在宋仁宗宝元元年(1038)的科举考试中,摘得探花,曾任杭州太守。宋神宗熙宁年间,王安石变法,祖无择是个反对派,因此为王安石很忌恨他。一天,有人状告祖无择与薛希涛私通,这下可被王安石抓住了把柄,就将歌女薛希涛关押起来,刑讯逼供,硬是将薛希涛用板子打死,薛希涛也没有说出她与祖无择之间的事情。这个故事被记载在《武林志》中。

以上,我们之所以说了这些发生在颍州之外的诗酒歌女之事,只是想借此说明:宋朝人喝酒时,诗酒歌女全都来,不独颍州有此。

欧阳修的歌酒生涯

欧阳修在颍州时,几乎是有酒就有歌女。颍州酒成了欧公与歌女交流的“润滑剂”。

当时,颍州有一名歌女,人唤“胡媚娘”,姿态端秀,口中常有莲花香,一时名声大噪,这自然引起欧阳太守的兴趣。听说颍州有个僧人,能测知人的上辈子命运,欧阳修就问这个僧人:歌女胡媚娘口生莲花香,你测测她上辈子是怎么回事?僧人告诉他:“这个歌女前世是个尼姑,非常喜欢吟诵《妙法莲华经》,三十年不断,于是口生莲花香。后因一念之差,堕落成歌女。”

欧阳修觉得颇妙。有一次,官府宴会,请了歌女,欧阳修叫人特意安排胡媚娘站在自己旁边。三巡颍州酒过,欧阳修的话语多起来了,他将僧人的说法告诉胡媚娘,问她现在还念不念《妙法莲华经》了。胡媚娘说:“公务天天应接不暇,哪还有时间去念经?”欧阳修叫人拿来一部《妙法莲华经》,让胡媚娘念。胡媚娘果然一念如流,就像以前习念过一样。再拿别的经卷让她念,她一点儿也念不出来。从此,欧阳修对这位胡媚娘更加有兴趣了,每有官宴,只要欧阳修到场,必请胡媚娘出来应侍。

欧阳修曾作为北宋使臣出使契丹,回国途中,接受被皇帝奉称为“大儒元老”的宰相贾昌朝的宴请。酒席间,歌女们唱的全是欧阳修的词。可见,欧阳修的词在当时歌楼酒馆里的影响之深。欧阳修琢磨颍州的美酒,也研究酒宴时歌女们要唱的词儿,可谓“得妙词而寓之酒也”。

颍州酒的历史与文化(之四)

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