因雪想高士
张潮说：“因雪想高士，因花想美人。”张潮也是个高人，一下雪，就有很多人想起他来。
同样被想起的还有张岱，湖心亭看雪。“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这样的表达已经够名士了，何况还有“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
还有王徽之，雪夜访戴，折腾一夜，过门不入，害得后世许多人的心念，一直在送他回去的水路上。
三个就是多数了，概括一下，高士之高，多在于品行洁净，特立独行。雪是孤独、高洁的象征，所以柳宗元寄托也罢，自喻也罢，就派个人独钓寒江雪；若换个画风，改春雨潇潇中，也蓑衣也戴笠，那就是斜风细雨不须归，多了闲适少了傲岸了。
高士一定要真性情。看到雪，要像越人王冕那样才行：赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”
高士又要有菩萨心肠。洛阳“百年未遇”的大雪那年，一介布衣袁安僵卧茅庐，唯余吐纳，正如蛤蟆。父母官出来查看灾情，见家家除雪出门乞食，唯有一家雪拥柴门人难前，就问这谁呀，莫不是遭遇不测了？众人一边答道是袁安，一边除雪进门，一看，袁安正僵卧着呢。父母官就问，大家都出来讨吃的，你这是干什么呢？袁安答道：“大雪天大家都饿，不好打搅别人啊！”父母官大为惊奇，啧啧，这是贤人哪！就举他做了孝廉，从而有了后来的袁氏的“四世三公”。袁安这是睡着就把功名挣了的典型，引后世文人竞折腰，纷纷画“袁安卧雪图”，王维就画了一幅，并引发了后世许多口水战。
王维当然是高士。但他画的这幅画除了沈括之外没人看到，《梦溪笔谈》卷十七中，沈括描述了这幅画：“余家所藏摩诘《袁安卧雪图》有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”他这一发声，后面千余年论战不断，有人说王维这是乱画，雪地里如何有芭蕉，有人说这是心画，俗人哪里懂。我是个矮人，窃以为王维真错了，但不敢声张；翻看资料时，居然钱钟书先生也这么认为，就有点小得意。
说句题外话，袁安就是三国群雄中颜值最高的袁绍的先祖。另外，那个洛阳父母官一直被忽略了，他也该是个高人。至于那个挑起事端的沈括，这点实在不敢恭维，怯怯地问一句：“他家真有这么一幅画吗？”孤证难信呢。何况，他还干过拿着朋友苏轼写给他的诗去告密的事，干过给恩人王安石落井下石的事，他实在不能算个高士。
于是，高士的另一个品格就出来了，要心如冰雪。苏轼当然是一个。有人拿咏梅佳句“疏影横斜”来说事，说这个来拿形容李花、桃花也未尝不可。苏轼笑了：“只怕桃李不敢当啊！”怀揣着一棵春心，怎么能肝胆俱冰雪呢？
高士还要有风神，俭而陋，且太猥琐不行。好容易遇到大雪了，“身无长物”的王恭，披着纯白的鹤氅，“涉雪而行”，凌波微步，脚下琼尘。孟昶看到了，瞪大了眼睛，说道：“此真神仙中人也。”
如今高人好像少了很多。其实在雪中做一个高士也容易，譬如说，双袖互拢，看着银装素裹的世界，吟道：“啊！这个……黑狗身上白，白狗身上肿。”
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