“私德”有亏“公德”不立
□金新
近日有网友在知乎、微博上曝光“清华大学物理学系马某妮和清华大学电子工程系学生宋某睿被指私生活混乱”一事,清华大学学生部综合管理办公室工作人员12月5日称,院系正在讨论调查中,具体情况会有通报。
此事一经曝光,便引起了舆论的关注。除了令人大跌眼镜的私生活细节,马某妮还被指科研经历造假,威胁辱骂网友和同学。有网友以为“私生活混乱”属于“私德”的范畴,是个人的事情,与校方无关,真正该讨论调查的是“学术造假”这种有害社会公器,有违“公德”的事情,过于关注“私生活”实质上是侵犯人权抑或隐私权。
“私德”一般指个人品德、修养、作风、习惯以及个人生活中处理爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系的道德规范；“公德”一般是指生活于社会中的个人为了群体利益而约定俗成的应该做什么和不应该做什么的行为规范。梁启超把“私德”界定为“人人独善其身”,把公德定义为“人人相善其群”。“私德”与“公德”乃人之为人之品德之两翼,具有一种天然的内在联系。考察一下当前的反腐实际,我们会发现一个规律,有失“公德”的官员大多有失“私德”,私德有亏的人,往往同时公德不立。
如今学校中的“私德”教育意在通过培养学生私人生活的道德意识及行为习惯来为即将进入社会的学子们杜绝损公(德)肥私(德)的道德漏洞。窃以为,清华大学学生部综合管理办公室“讨论调查”之际,委实当把“私生活混乱”与“学术造假”看作一个问题的两个相关方面,联系起来考虑。《左传·新序·杂事》有一段有意义的记载:“魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:‘胡为反裘而负刍。’对曰:‘臣爱其毛。’文侯曰:‘若不知其里尽,而毛无所恃耶?’”此大抵系“皮之不存,毛将焉附”之来源。
事实上,“私德”属“其里”而“公德”属“其毛”——“‘私德’不存,‘公德’何在?”
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