“它山之石”的《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。作品音调雄壮、一气贯注，境界开阔、情感热烈，浅近明快、特色鲜明，具有浓郁的草原气息、厚重的游牧色彩、豪爽的敕勒情怀。元代诗人元好问赞赏:“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”
《敕勒歌》，最早见录于北宋郭茂倩辑编的《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为，它产生的时期为5世纪中后期，是敕勒人创作的民歌，由鲜卑语译成汉语而来。民歌，人民之歌！是劳动人民思想、感情、意志、要求和愿望的直接表达，是一个国家或地区独特文化的标志性呈现，更是中国民间文学的瑰宝。因此，有评价《敕勒歌》:“……如同画家大笔挥洒，顷刻之间，便在笔底出现一幅粗线条的塞外风情画。”
《敕勒歌》中，“敕勒川”，泛指敕勒族游牧的草原，大致在今天内蒙古自治区土默特旗一带；“阴山”，位于内蒙古中部的阴山山脉；“穹庐”，指游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包；“野”，读yě，也可读yǎ；“见”，同“现”，应读xiàn，“呈现”之意。在注释基础上，作品的表意十分清楚：辽阔的敕勒大平原，在巍巍高耸的阴山脚下。天野相接，犹如牧民家一顶巨大的蒙古包，笼盖着原野的四面八方。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵劲风吹过，拂下深深的牧草，一群群正在吃草的牛羊显露而出。通常分析此作：“敕勒川，阴山下”，以高亢的音调，吟咏了敕勒川的地理方位，展现了草原的浑朴苍莽，透显了敕勒民族的雄强性格；“天似穹庐，笼盖四野”，由上及下，由大到小，由繁化简，如椽之笔勾画了一幅北国原野风光；“天苍苍，野茫茫”，又是一上一下、一高一阔，与上句跟得紧，对下句承得下，但却将敕勒川上空的苍阔辽远和原野的碧绿无垠，由“穹庐”放大到无限的想象空间；“风吹草低见牛羊”，稳稳地落到大地之上，给敕勒川以点晴，一幅殷实富足、温情脉脉的景象跃然纸上。自然得出此作“歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情”的结语。
《敕勒歌》是敕勒族牧民内心的独白、真情的流露，自然也是最贴近人性或与人性有关的，于是用这把钥匙来开启它，定会有新的光芒——
“野茫茫”的“敕勒”族大草原，原本辽阔，然而它却在高大绵延的阴山之下，被“穹庐”般的天空“笼盖”了“四野”，还有那“牛”、那“羊”全都掩没在深深的牧草之中，是那风，对！是风的劲吹，将牧草压伏下去，它们才得以显现。可见，“阴山”，是一种遮；“天”，是一种盖；“草”，是一种掩。整个作品都在一而再、再而三地渲染遮挡、掩盖，但终因“天苍苍”，大草原依然“野茫茫”；终因“风吹草低”，“牛羊”依然得现。
因此，《敕勒歌》传递的人性之光，即：当自身的力量有限甚至无能为力的时候，这并不代表着绝境和末路，“它山之石，可以为错。”只要用希望的眼光和勇敢的行动去寻觅合理的、合适的外力，通过精心打磨、完美弥补、整体融合，然后重新悬帆挺进，前路一定“柳暗花明”。
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