《乞巧图》中话七夕
郭诩的《乞巧图》
○郑学富
现在有人把七夕作为中国的情人节，其实在古代七夕并不是男女谈情说爱的时候，而是女子学艺、展示技能之时。明代画家郭诩的《乞巧图》描绘的就是女针乞巧之情形，从这幅画中我们可读出古代女子在农历七月初七月下拜织女、穿针乞巧的习俗。
七夕乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》就有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。古代女子，无论是大家闺秀还是穷人家的孩子，都要精通女红。几千年的封建社会，形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣、纺纱织布、裁衣缝纫等女红针线活。而男子择妻的标准，也以“德，言，容，工”四个方面来衡量，其中的“工”即为女红活计。传说中织女就是一位纺织女神，所以农历七月七日的晚上，凡世间的女子都要祭拜织女，祈求其传授纺织技术。据《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
每当七夕之夜，月光融融，清辉尽洒，初秋的微风袭来，凉爽怡人，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针），借助月光，连续穿针引线，将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者，反之就是输家。输家还要准备奖品或礼物，颁发给胜者。五代十国时期的王仁裕在笔记小说《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗一首：“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情景。同为南朝梁时的诗人刘孝威也有诗曰：“缕乱恐风来，衫轻羞指现。故穿双眼针，持缝合欢扇。”宋朝时期，在京城汴梁专门为女子们设置乞巧物品专卖市场，即乞巧市。宋人罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”《东京梦华录》也有介绍：七夕前，身穿罗绮者充斥街市，随即有折来尚未开的荷花，京城中人擅做假的双头莲，赏玩一时，然后又带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。从乞巧市的繁华热闹的景象，可看出当时七夕节的盛况。
这幅《乞巧图》的明代画家郭诩，字仁宏，号清狂道人，江西泰和人，年少时参加过科举考试，曾为博士弟子，后弃之而去，遍游名山大川，将全部精力投入到诗文书画的创作中。他的山水画风格豪放，人物画清细柔和，花鸟画情趣盎然，其画在明中期独具风格。
《乞巧图》采用白描手法，运笔如行云流水，背景是几株翠竹生机盎然，耸立一块嶙峋怪石，一轮明月悬挂夜空中，若隐若现。此景应为一富家后花园。画面上的三个女子，靠右面的女主人脸部用笔轻细柔和，形象端庄秀美，温和大方，后面紧紧跟随的两位应为仆人，手端拜月乞巧的工具。最右面是一个几桌，上面放有香炉等物件。右下角有“清狂郭诩”之题款，钤印“郭仁弘私印”，画面上还盖有几方鉴藏印，可见此画得到不少人收藏鉴赏。
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