杨业归宋 □刘紫剑
连环画《杨业归宋》封面
人民美术出版社，改编赵建明，绘画张令涛、胡若佛，1958年2月第一版，1981年5月第2版第15次印刷，印数：77.2万~279.2万，定价0.19元。
这是《杨家将》连环画丛书的第一册，此外还有四本：《杨七郎打擂》《智审潘仁美》《李陵碑》《双龙会》。这套连环画是根据《北宋杨家将演义》和评书《杨家将》，并参考《宋史》中杨业、杨延昭、潘美等人传记，及京剧和地方戏曲改编的。这套书被好事者选为连环画中的“四书五经”之一。“四书五经”是用来形容作品在众多连环画中的地位和身份。四书是：上美60册《三国演义》、上美50册《东周列国故事》、冀美36册《西游记》、津美42册《聊斋故事》；五经是：人美30册《水浒》、中国画报19册《红楼梦》、上美20册《西汉演义》、人美5册《杨家将》、人美15册《岳飞传》。
本集讲的是杨业原是北汉王刘钧部下的武将，曾与宋朝作战。刘钧听信宠臣的谗言，对杨业不予重用，而宋太宗却十分赏识杨业父子，派人劝说杨业归宋。最后杨业父子弃暗投明，归顺宋朝。
整套连环画的内容是：北宋太平兴国四年，宋灭北汉，杨业归宋，任右领军卫大将军、郑州刺史等职。其间多次大败辽军。雍熙三年，宋军分三路攻辽，杨业与主帅潘美等连克云、应、寰、朔四州。但东路宋军于岐沟关大败，辽军乘胜大举反击，潘美、杨业等奉命掩护四州民众后撤。杨业力主兵至应州，诱辽军向东，以保障民众南撤，并设弓弩手千人于谷口，骑兵居中接应，遏阻辽军南下。但监军王侁与潘美却迫他率军直趋朔州。杨业知此行必败，出发前约定王、潘率军于陈家谷口(今山西朔县南)接应，而自率军冒死迎击敌军，以掩护大军及百姓撤退。但王、潘闻杨业军陷入重围，乃置杨而不顾，先行遁去。杨业死战，突围至陈家谷口，见无援军接应，复率残部与敌苦战，终因寡不敌众，负伤坠马被俘，不食三日而死，所部几无一人生还。杨业死后，宋廷听信谗言，抚恤菲薄，只给他五品官应得的一半物品。后得知杨业是绝食三日而死，非常壮烈，宋太宗才下诏表示痛惜，称杨业“诚坚金石，气傲风云”，同时处罚王、潘等人。
这与真实的历史比较吻合：杨业，宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭、杨文广一直为北宋王朝捍卫疆土，杨家将的忠勇事迹渐为后人传诵。
在中国民间传说中，有四大忠义家族：以杨业为首的杨家将，以岳飞为首的岳家将，以薛仁贵为首的薛家将，以呼延赞为首的呼家将。这四大家族，都集中在唐宋时期。“忠义”作为儒家推崇的伦理道德准则,在中国历史上，有一个逐步深化的过程。春秋时代，忠义观很薄弱，篡位弑君频频发生，孔子通过删订《春秋》，大力提倡忠义，对“乱臣贼子”口诛笔伐。西汉年间，自董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”以后，深得统治者的欣赏，强力推广，使得儒家思想成为中国社会的正统思想。至唐宋之际，儒家学说已家喻户晓、深入人心，且余脉绵延至今，成为当今“国学”的主要内容。
民间传说中的四大家族，演义成分很浓，尤以呼家将为甚。其实除了呼延赞，其余都是虚构出来的。真实的历史中，杨家也没有佘太君，没有杨宗保，没有穆桂英。害死杨业的，是监军王侁，而非潘美。还有杨延昭，为什么称为杨六郎？在民间传说和演义中，以为杨延昭是杨业第六子，故称杨六郎。但是据史所载，杨延昭应为长子。辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的，因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他为杨六郎。
以杨家将为题材的连环画有多个版本，人民美术出版社这套5册名气最大。
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