寺观投宿指南
明朝杭州有个田艺蘅，这个倒霉娃7次参加科考不中。水平是有的，是星象爱好者、风水师、兵法研究人、医生、法律顾问、文青。小田11岁开始驴行，渐成资深驴友。后来他写了篇游记《烂柯游览纪行》，里面谈到驴友的住宿问题。投宿地点有七星濑、大杨村、水亭门、玄妙观、宝岩寺、皇家楼、瀫水、桐江驿等。
玄妙观、宝岩寺属于寺观。我们知道，古代旅馆业绝对没今天发达，饭店没今天多，驴友如何食宿实在算个麻烦。不急，古代寺观遍布，没肉吃，就吃素，没席梦思，就睡寺观的硬板床。
沈榜在《宛署杂记》中记载，明代北京，仅仅城内就有寺72所，庵77所，观7所，庙77所，共计233所。《万历黄岩县志》记载载，该县共有寺观道院69所、庙40所。而佛教圣地鸡足山，居然有大小寺庙270余座。这些寺观，就是变相的旅馆、饭店。如果你是和尚、道士，可以挂单，食宿免费。如果你是准备课业的穷书生，一般都能免费。如果你是居士，或者不缺钱，给些香火钱，也能享受免费待遇。
《金瓶梅》36回，蔡状元和安进士在西门庆家里听戏，之后，令小厮拿两个桌盒，30样都是细巧果菜、鲜物下酒。蔡状元道：“学生们初会，不当深扰潭府，天色晚了，告辞罢。”西门庆道：“岂有此理。”因问：“二公此回去，还到船上？”蔡状元道：“暂借门外永福寺寄居。”
寄居永福寺，说白了就是那时蔡状元还没授官，不拿工资，顶多算见习官员，没钱住旅社，永福寺借房免费给他住。
明代张瀚在《松窗梦语》里，写自己游览名山，误了行程，只好投宿黄冈寺。大驴友徐霞客，饱览云南风光，曾投宿曹溪寺、进耳寺等。《醒世恒言》里有个李承祖，边赶路，边问路，只要走累了，就随便找个庵堂寺院借宿。
理学名儒、心学大师王阳明同学，年轻时对宦官刘瑾不感冒，正德二年，被贬到贵州，做龙场驿的小驿丞。赴任途中，客居醴陵城西泗洲寺，曾作七律《风雨夜过泗洲寺》，“水南昏黑投僧寺，还理义编坐夜长”。意思是傍晚投宿僧寺，半夜也睡不着，还在钻研《易经》，真是好孩子。3年后，刘谨被诛，老王回京，路过醴陵，仍寄宿在泗洲寺。
有些寺观很殷勤，给显贵、大方的游客以超国民待遇。明代范守已《游牛首山记》说，沿羊肠小道走了2里左右，忽然听到松间有击柝声，“山坳疏钟应之”，旋即看见一群和尚半跪在路边迎客。自己真是个傻蛋啊，当时居然不明白他们在干啥。
迎接的手段也花样翻新，明代方应选游风穴山，曾亲见几十个僧侣组成乐队，吹吹打打，簇拥着客人入寺（《方众甫集》）。若某山寺观较多，常常会竞争拉客。《游南岳记》里，作者童佩一班人游南岳衡山，在过师姑桥时，有沙弥道士接客，往上到湘南寺，旁有岔路到兜率寺，两寺都派出和尚“接踵迎客”，再往上走3里，是上封寺，有近10个寺僧“引客礼法王”。敬礼法王，是要花钱布施的。
在寺观用茶吃饭，也不可白吃白喝。大名人谢肇淛，副部级高官，游杭州文昌祠，在祠里吃了新米，喝了白酒，觉得不好意思，于是题字（《游西湖四记》）。戴澳游苏州洞庭西山，仆从们又累又饿，只好交钱给和尚，和尚看在钱的面子上，“作饼炊饭”招待（《震泽游记》）。杭州的上天竺寺，求子求官，灵验得很，每逢春季，进香拜佛的士女巨多，寺僧由此发财，腰缠万贯肥得流油(王弘诲《天池草》)。
所以，准确的寺观投宿指南，下述两条款不可少：名气够大；口袋里不差钱。
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