这是一部柔韧而富有弹性的书◎向以鲜（大学教授）
《诗经草木魂：采采卷耳》
韩育生 著
山西教育出版社
我与韩育生（深圳一石）兄相识实在偶然。数年前，在新浪微博上，无意间读到一篇关于拙作《唐诗弥撒曲》的读书随笔，深为其典雅洞彻的文字所感动，作者正是韩育生，那时我们完全不认识。世事总是很奇妙，两个相隔遥远的男人，一个喜欢对方的诗歌，一个喜欢对方的文章，似乎共同爱着一个人或物的两面。后来，又加了更为方便的微信。但是，太方便也就等于不方便，我和韩育生极少在微信上联系。大约应了那句古语：君子之交淡如水。虽然很淡，却未曾淡忘，默默的关注还在。
我一直记得韩育生在写我的诗评中的两句话：“阅读都是碎片。湖面也曾用如此方法收集过月色的降临。”当我打开韩育生寄来的厚薄适度的《诗经草木魂：采采卷耳》时，顿时升起一种久违的喜悦之心。当即写下最初的感受：这是一部芬芳的，柔韧而富有弹性的书。
韩育生的《诗经》研究，属于名物之学，而韩育生个人对名物中之植物又情有独钟，用心良多，下力良苦，收获良多。《诗经》名物学，在《诗经》研究中一度成为显学，较著名的，古有三国东吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，今有扬之水的《诗经名物新证》。但是韩育生的书，却在众多的《诗经》名物研究中，别出蹊径，别开新枝，结出自己的花朵。
“草木”二字，从孔子开始，就早已超越了“草木”本身的意义范围，所指既广，能指更是漫无边际。《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。\’”这儿的“鸟兽草木”既是实指，又是虚设。在我看来，孔子眼中的草木，几乎可以和世界（自然与社会）同义。正是在这个意义上，明清时代才会广泛流行“人生一世草木一秋”的俗语。草木与人生互文见义，互为镜象。很显然，汉语中的草木，指称的既是草木，又不是草木。
我说这是一本芬芳的书，并不是因为书中长满了各种植物花卉，它们当然是芬芳的。还有一种芬芳，则来自于韩育生的文字、性灵、寂静和赞美。所以，与其说这是一本关于《诗经》植物之学的书，毋宁说这是一本用植物的根须或叶片打开《诗经》、生活和灵魂的书。作者透过千姿百态，从《诗经》一直蔓延到我们内心深处的植物，向世间传递着无尽的热爱，无尽的好奇，无边的怜悯，无奈的惋惜。
我说这是一部柔韧而富有弹性的书，并不是因为书中谈及《葛覃》时，引用了顾随先生汉英比较中关于汉语助词所带来的韧性和弹性的名论，而是因为韩育生的文字本身所赋予的一种魅力所致。不说具体的内容吧，仅从琳琅满目的篇目就可见一斑：“卷耳—隐于思念—苍耳”“汉广—失恋即诀恋—蒌蒿”“采蘩—卡夫卡、K 与差役—大籽蒿”“草虫—春恋祭—蕨”“何彼矣—乱云—唐棣”等等。千万不要忽略了这儿的破折号（—），贯注其间的，正是作者的心力，正是珍贵的柔韧和弹性。
正如韩育生所说：阅读都是碎片。那也无妨，请你静下心来，像湖面收集月色一样，收集书中迷人的金色的银色的或无色的碎片吧。
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