洛阳桥头思蔡襄
走进泉州，才知道这里有座洛阳桥。很是诧异，不知是诧异自己孤陋寡闻事前一点不知，还是诧异洛阳古都的光晕太炫目了。
天空，蓝得不见一丝浮云。太阳，火辣辣的，好像大把大把的金针银针射向地面，人被刺得汗流浃背。
踏上桥头，面对苍茫大海，即感觉岸似直弦、桥似一支紧张待发的利箭，人呢，则似箭的羽尾，拟射向茫茫大海。沿箭杆扶栏徐徐而行，那个味道儿便真的出来了，仿佛钻入风洞，凉爽一股劲儿奔来，暑气转眼消失得干干净净。浪花均匀地拍打大桥，发出“啪……啪……”的声音，伴着脚步的起落。
不时，侧身停下，探出脑袋向下仔细端量：桥墩，船形状，海水汹涌而至时，利用流线型的流体原理，顺势减少水对桥墩的冲击，利于分水畅通。黑沉沉的亦是密密麻麻的牡蛎，如蚁集聚，紧紧地贴附墩面，像章鱼的吸盘有力，任凭海风劲吹，海浪汹涌，也纹丝不动。
以上，便是泉州人民对人类的两大杰出发明：“筏形基础”和“种砺固基法”。
隋末，由于社会动荡，战争频仍，大量的洛水伊水人南移，迁至闽南泉州一带，看到这里的山川地形像洛阳，就把此地命名为洛阳，江叫洛阳江，渡口冠名“万安渡”，以祈平安。
由于洛阳江出海口，江海交接，“水阔五里，波涛滚滚”，多次修建，皆因潮狂浪高，“深不可址”而失败。直至，北宋蔡襄出任泉州郡守，组织施工，工匠们才创造出一种直到近代才被人们认识的新型桥基——筏形基础。其做法就是沿着桥的中轴线抛置大量石块，形成一条连接江底的矮石堤，再在上面筑船形桥墩，同时运用“激浪涨舟，浮运架梁”的办法，把一块块数吨重的大石板架在墩上以作桥面。随后，在桥下大量养殖牡蛎，利用牡蛎的快速繁殖、其外壳附着力强的特点，使桥基石、桥墩石、桥面石胶合凝结成牢固的整体，从而屏蔽减少了咸水空气进入接合部的缝隙。这是世界上第一次把生物学别出心裁地运用到桥梁工程的创举，称之为“种蛎固基法”。
桥南，有蔡襄祠。它始建于宋，几度修葺，现存为清代修建。大厅中间是蔡襄塑像，著名的《万安桥记》碑也荣列其内，碑文由蔡襄自撰自书，文章精练，百余字记载着洛阳桥的光荣履历，书法遒美，浑厚端庄，刻工精致，淳淡婉丽。此碑被誉为“书法、记文、雕刻三绝”之碑。
听解说，蔡襄是宋书法四家“苏、黄、米、蔡”中的蔡。
蔡襄，字君谟，福建仙游人。忠厚正直，诚信好义，学识渊博，中进士。在宋朝中央政府任职，空降福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥“忠惠”。其书法受时人推崇备至，粉丝者苏东坡、欧阳修、黄庭坚。苏东坡在《东坡题跋》曰：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一”，欧阳修云：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟”，黄庭坚也说：“苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰”。《宋史·蔡襄传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之”。
后来阅读，才知宋四家“苏、黄、米、蔡”中的蔡非此蔡，是彼蔡。
宋四家，前三者分别是指苏轼，黄庭坚和米芾。未者蔡，不是蔡襄。因为从年龄来看，蔡襄（1012-1067）比苏轼（1037-1101）大25岁，比黄庭坚（1045-1105）大33岁，比米芾（1051-1107）大39岁，蔡襄属三人父执师长辈级别。假若宋四家中是蔡襄，则应居首。位居其末，显然不合文明古国的习俗规矩。从书法风格来看，苏丰腴跌宕，黄纵横拗崛，米俊迈豪放，均自成一格。苏、黄、米都以行草、行楷见长，而蔡襄则喜欢中规中矩的楷书。蔡恪守晋唐法度，属传统派，然苏、黄、米属创新尚意派，放在一起，实在不伦不类。
究竟是谁呢？答案：蔡京。蔡京（1047-1126），福建仙游人，蔡襄堂弟，中进士，徽宗时拜尚书做丞右仆射，曾四秉国政，贪污腐败，坏事做绝，天下视为“六贼”之一。然而与他垃圾人品形成强烈反差的，是其书法。其书法冠绝一时，尤擅行书，有“字势豪健，痛快视着”之说。本来苏黄米蔡中的蔡指的就是他，因从年龄比较、卒期比较、风格比较，的确不难窥得。不过他的名声实在太臭，世人唾弃，宁愿不合文明古国的习俗规矩，也硬要换上其堂哥蔡襄。诚乃因人废书也！
伫立祠外，面对一排排、一行行高大伟岸的松树，苦苦咀嚼着一个问题：此蔡和彼蔡， 本是同根生，相差何太远？共同拥有一个蔡家爷爷，同是北宋时空里的进士，同是书法大家，怎么就那么大的天壤之别呢？
历史何乏其类：周树人（鲁迅）、周作人、周建人周氏三兄弟，树人成功，敬尊为“民族英雄” “民族魂”； 建人九十多岁逝世，遗体交医学研究，骨灰撒江海；作人沦落“汉奸”，锒铛入狱，不得善终。林育英、林育南、林育容（林彪）林氏三兄弟，育英伤病早逝，毛泽东替其抬棺……
古有“三立”：立德、立功、立言。 立德，安生处世；立功，入凌烟阁；立言，青册永传。三立，是华夏几千年来志士仁人孜孜不倦的追求，是追求的最高境界！取名寄望者，大有人在，清末陈三立、现代李立三……三立中，德为首，德是做人的基础根本，德是敬爱的起点前提。德有好劣，品有高下。有德有才，是极品；有德无才，是凡品；无德无才，是坏品；无德有才，是危险品。
逾淮为枳的寓言告诉我们：“淮”是德，越过了“淮”的界限， 越过了做人的道德准则，便只能为“枳”了。蔡京永远被钉在历史的耻辱柱上，而当年蔡襄栽的现在我身旁的这棵松树却擎天立地几近千年，其粗枝密叶的浓荫至今仍庇护着千年后的后人。
□ 王润芳
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