清明诗词里的人文精神
□唐宁远
清明，既是节气，又是节日。我国传统的清明节大约始于周代，距今已有2500多年的历史。历代文人骚客描写清明的诗词数不胜数，精彩纷呈。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧的《清明》千古传唱，成为清明节“清冷伤情”的代表作。
清明节是中国的“感恩节”、“孝亲节”。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人卢象的这首《寒食》讲述寒食节的传说和一个感恩的故事。民间普遍崇信介子推的“忠孝”精神，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，人们便把纪念介子推作为清明节的起源延续至今。
清明节主要形式是祭祖扫墓。“哀哀父母，生我劬劳。”“父兮生我，母兮鞠我。”这是《诗经·小雅》中的诗句。儿女在父母的坟前，很自然地想到父母养育自己的艰难，自然流露反哺、报恩的情感。
寒食清明扫墓之风在唐宋时更为盛行，唐代白居易《寒食野望吟》：“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。”南宋高翥《清明》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”明代高启《送陈秀才还沙上省墓》：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”都是写扫墓的情景，字字血泪，满目凄凉。
清明,是乡愁的载体。苏轼传诵千古的悼亡词《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”感情真挚，催人泪下。陆游也有“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”的哀婉诗句，道出了千万游子清明无法与亲人团聚祭祖踏青的无奈和惆怅。
“烈士丰碑何巍峨，空中荡漾红旗歌，长垂塞上风云占，民族精英永不磨。”郭沫若热烈颂扬了革命先烈为国捐躯的高风亮节，倡导后辈追思先贤先烈，培育感恩之心、责任意识乃至家国情怀。
清明节既有慎终追远之感伤，还有游春赏景亲近自然之欢乐，可谓是协调阴阳、平衡哀乐的节日，显示出中华祖先之大智慧。踏青、荡秋千、蹴鞠等丰富多彩的习俗在古诗词中有所体现。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”出自宋代程颢的《郊行即事》。宋代吴惟信诗“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。
“向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。”唐代诗人罗隐描绘清明节放风筝的情景。“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千。”唐人韦庄描述荡秋千习俗。
清明是励志勤学的大好时节。宋王禹偁有“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”。
清明走进诗词，使诗词生色，诗词吟咏清明，使清明生香；怀一颗感恩之心，品古诗词里诠释出的清明情结，就是做时空的穿越，情感的洗礼，心灵的皈依。
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