从“葛老”说起,聊聊盛唐首都那些“长漂”们
电视剧《长安十二时辰》跟戏说、穿越、宫斗题材的古装戏不同，《长安十二时辰》以严肃认真还原盛唐景象著称。令人印象深刻的是剧中长安这座城市的魔力,以及浮沉于长安的各色人等的爱恨情仇。有人爱长安，有人恨长安；有人是土生土长的长安人；有人却像今天的“北漂”一样，属于“长漂”一族,譬如“葛老”。
在《长安十二时辰》里,葛老绝对是个大人物。长安城在皇帝统治之下，但是，地下的另一个长安城，是葛老的地盘。
葛老的出场，很是令人眼前一亮：他居然是个黑人！
在今天中国的城市里，尤其是广州、北京、上海等大城市，看见黑人一点都不奇怪。回到唐朝，长安人看到一个黑人，会目瞪口呆并围观么？答案是：不会。彼时长安，黑人很多，长安人看见黑人的机会，甚至可能比今天还要多些。
当年长安的黑人,比如葛老,是从哪里来的？史载，长安的黑人，当年统称为“昆仑奴”，与“新罗婢”并称(“新罗婢”来自今天的朝鲜半岛，当年在长安以擅长料理家务著称)。《长安十二时辰》原著介绍葛老时，也称他是昆仑奴。已故作家王小波曾著有脍炙人口的小说集《唐人秘传故事》，第一篇就是《立新街甲一号与昆仑奴》。这个短篇有两条线，一条是当代的北京，一条是唐朝长安。“王二”与“昆仑奴”的故事，无缝穿插，诙谐生动。小说中，昆仑奴为讨一碗狗肉汤暖身，给王二讲述了自己的来历。这语感，极具今天的说唱风格：
“我生在东非草原上，哪见过雪，哪见过冰？这都是因为酋长卖我做奴隶。我在地中海上摇船，背上挨了鞭子，又浇上海水！人家把我在拜占庭卖掉，我又渡过水色如墨的黑海，赤足走过火热的沙漠，爬过冰川雪山，涉过陷人的流沙河。如今在伟大的长安城里，天上下着大雪，我却没有御寒的衣服……”
但专家研究认为，昆仑奴大多不是来自非洲。《旧唐书》上写道：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”“林邑”是今天的南亚印支半岛南部，唐时有占婆和真腊等国。美国学者薛爱华在名著《撒马尔罕的金桃》一书中认为：“昆仑奴”就是最广义的“马来人”“在中世纪时，汉文文献中的‘黑’字可以用来形容任何一个肤色比汉人更黑的民族。”“那些生性勇敢、擅长游泳的‘昆仑奴’,或者是来自巴布亚和美拉尼西亚的某些类似黑人的种族。”
刘德华、吴奇隆、王志文等主演的电影《墨攻》中，也出现了一个黑人奴隶，还引起过争议：战国时代，中国哪来的黑人？不过,如果他来自“林邑以南”，倒是解释得通了。
当然,薛爱华也认为，在唐朝的黑人中，确实有一部分来自非洲，但是为数甚少，“非洲黑人奴隶只是在唐代的一个短暂的时期内，而且只是在少数显贵集团中知名”。当时汉人将这部分非洲黑人称为“僧耆”或者“僧祗”，《唐会要》和《新唐书》都记载了诃陵国(大约位于今天的印度尼西亚爪哇岛)两次向唐朝进贡了少量的僧祗童、僧祗女。诃陵国从哪里找到的僧祗人？薛爱华考证后认为：印度海盗比欧洲人更早干过买卖黑奴的勾当，“献给唐朝的黑奴最初很可能就是在印度洋沿岸买进的，然后他们又被带到了远至爪哇(即诃陵国)的地方。”
可以推理的是，葛老本人或者他的父辈，不论是来自南太平洋岛屿，或者遥远的非洲，都是作为奴隶卖到唐朝的。他在长安因为某种机缘，或是遇到大赦，或者从主人家逃了出来，总之打拼出一番事业，成了黑帮老大，手下有一批长安本地人给他打工，充当他的私人武装。而他的主营业务，除了买卖情报，还买卖人口。这个葛老，还是一个心理大师，深谙人性，比如，他在剧中有一句经典的台词：“不要相信男人说了什么，要看他怎么做。”
值得一提的是，在唐人眼中，昆仑奴并不低贱。这个群体的形象，神秘，聪明(或曰狡黠)，武艺高强，但又不等同于高高在上的武林高手，而是充满了生活气息，很接地气。整体而言，是比较可爱的。
《太平广记》中有一篇传奇《昆仑奴传》，作者是唐人裴。《昆仑奴传》非常有趣，讲的是一个叫磨勒的昆仑奴，怎么充当“红娘”的故事：
男主崔生，年轻俊美的“官二代”，但性格内向，属于闷骚型，某次奉父命去探望某位生病的一品高官，邂逅了高官府中最漂亮的家伎红绡(跟红拂女身份一样)。两人对上眼了，临别时，红绡朝崔生做了奇怪的手势：“立三指，又反掌者三，然后指胸前小镜子，云：‘记取’。”沉浸于一见钟情之中的崔生，被这个神秘的手势折磨得茶饭不思，为伊消得人憔悴。于是，真正的男主闪亮登场了，他就是崔家的昆仑奴磨勒。
磨勒是个知心大哥，他很快帮崔生破解了美女的哑语：“立三指”是地理层面的，“我在三号院”；“反掌者三”，是时间层面的，“十五日后”，至于胸前小镜子，是指“明月如镜时”。崔生大喜，但又忧愁：一品高官家有猛犬，“其警如神，其猛如虎”，见生人就咬死吃掉，咋办？难不倒磨勒。月圆之夜到了，磨勒带着崔生和一把链锤到了一品大员府外，他先翻墙进去用链锤杀死猛犬，再翻墙出来，背起崔生，展示轻功，一道道墙翻进去，终于找到红绡住处。美女倾诉衷肠：大院高墙之内，我很苦闷，我要自由，我要爱情，我想跟你在一起！崔生文弱，闷声不语，磨勒说：这有何难？我来办！他背着崔生和红绡，一阵风跑了。
崔生和红绡在一起过了两年，很是幸福。春天到了，红绡去游曲江(当年长安网红打卡地)，被一品高官的下人看到，报了上去。这位高官找崔生调查，崔生是个怂人，一五一十全交代了。高官派壮士五十人，披甲执锐，全副武装，去捉拿磨勒，于是小说的高潮出现了：在围捕中，“磨勒遂持匕首飞出高垣，疾若翅翎，瞥同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向”。任你箭如雨下，我自逍遥而去。十多年后，崔家有人在洛阳看到磨勒，正在集市里卖药呢，面貌跟从前一样。果然是大隐隐于市。
今天再读《昆仑奴传》，能够读出唐朝人的气质：自信，豪迈，快乐，强烈的好奇心与想象力。他们颂扬追求爱情的红绡与赤胆忠心又本领高强的磨勒，相反，对那个出卖朋友的书呆子崔生，颇为鄙夷。不论门第，只讲人心。
《昆仑奴传》对后世影响很大。明代梁辰鱼根据这个故事撰写过《红绡》杂剧，梅鼎祚则写有《昆仑奴》杂剧，京剧《盗红绡》讲述的也是这段故事。金庸说过：《昆仑奴传》，是最早的武侠小说之一。梁羽生在他的代表作《大唐游侠传》中，把昆仑奴磨勒拆分成了一对父子：铁昆仑与铁磨勒，铁磨勒后来成为大唐第一高手，化繁为简，势大力沉，任你招式百变，他都能以简单一招化解，颇有些磨勒在箭雨中破空而去的从容。
王小波的《立新街甲一号与昆仑奴》，无疑深受《昆仑奴传》的影响，他写道：昆仑奴大雪天喝了王二一碗狗肉汤后，跟王二交上了朋友，他深感王二孤单寂寞，又深感自己服务的豪门中有大量渴望自由的女子，于是一趟趟背出美女到王二的寒舍来相会，“话说王二和昆仑奴拉上了关系，就常在家里接待王侯家里的姑娘。他真是大开眼界，见过了跳肚皮舞的阿拉伯女郎，跳草裙舞的南洋少女，跳土风舞的黑人姑娘……”这些姑娘在王二这里短暂停留，感受到了长安的自由生活，很是开心。有一天，昆仑奴背了一个美女过来，这个美女不符合大唐“以胖为美”的风格，但跟王二一见钟情了：
“是夜昆仑奴来时，背了个极大的包，好像里面是大肚子弥勒佛。开包后先是三重棉絮，六层绸缎，八层轻纱，然后才是这位佳人。这是位中国少女，在席上坐得笔直，从始至终，眼帘低垂。她穿着白软缎的衣裙，脸色苍白有如贫血，面目极其娟秀，嘴极其小，鼻极其直，眉极其细，身材也极其苗条，肩极其削，腰极其细，手指极其细长，脚极其小。坐了许久，才发出如蚊鸣的细声，请求一口茶。王二急取黄泥炉，紫砂壶，燃神川之炭，烹玉泉之水，沏清明前之雀舌茶，又把细瓷茶具洗涮二十通后，浅斟奉上。少女润唇之后，把茶杯放下，又坐半个更次，乃出细声曰：‘多谢款待。盛情今生难报，留待来世。’”
未待来世，二人很快相好，离开长安逃到外地卖豆腐为生了。昆仑奴呢？王小波用他惯有的幽默写了这么一个结尾:
“昆仑奴回主人家去。不久此事败露了，那位主人派了三十个兵去捉他，可是没想到这位黑先生在非洲以爬树捉猴子、跑步追羚羊为生。他见势不好，把木碗别在腰里拔腿就跑，大兵根本追不上，终于跑得无影无踪，音信全无,一直跑回非洲去了。”
《长安十二时辰》中，漂在长安的，除了葛老这样的昆仑奴，除了崔器、岑参这样的外省青年，还有很多外籍人士：
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