你发现没“妖怪”越来越可爱了
《西游伏魔篇》剧照《大圣归来》中的土地爷□本报记者 江丹
春节期间，热映电影《捉妖记2》里的小妖怪胡巴凭借卖萌赚足了眼球。“妖怪”是中国传统文化中的一个重要存在，它们曾经是《山海经》里掌控自然的奇异神秘力量，而今天却成为大银幕上的全民萌宠。
科学未到，想象力补位
早在2015年电影《捉妖记》上映时，导演许诚毅就坦言，电影中包括萌宠小妖王胡巴在内的那些妖，造型灵感来自《山海经》。《山海经》里讲到，有些妖的叫声很像宝宝，有些妖则没有眼睛、耳朵或嘴巴，还有些妖可以当成保健品吃掉。许诚毅他们就从这一句那一句的描述里，构建了《捉妖记》里的魔幻世界。今年春节，这个魔幻世界回归大银幕，为节日增添几分热闹。
近些年来，出现在影视作品中的“妖怪”不算少。不仅仅是许诚毅的《捉妖记》系列，周星驰导演和编剧的《西游降魔篇》《美人鱼》以及《西游伏妖篇》等，主角都是“妖怪”，尽管有些形象依然恐怖，但卖萌才是主要趋势，比如《美人鱼》中罗志祥饰演的八爪鱼，十分蠢萌，是电影里的搞笑担当，深受观众喜爱。再比如《西游伏妖篇》中，沙悟净变身大鱼怪，走的则是呆萌路线，有股说不出的可爱。动画电影《大圣归来》《大鱼海棠》《大护法》等，借助动画技术的便利，更是大肆想象，讲述魔幻世界的“妖怪”故事。
在这些“妖怪”中，最有名的可不是这些天最能蹦跶的可爱小妖王胡巴，而是凭借大IP《西游记》无数次登上大银幕、小荧屏的齐天大圣孙悟空。作为中国乃至世界最伟大的魔幻作品之一，小说《西游记》塑造了五花八门的妖怪形象：孙悟空、猪八戒、牛魔王、黄狮精……吴承恩在他的魔幻世界里天马行空，在动物与人之间找到了第三种生命表达样式。
在中国的传统文化中，“妖怪”是一个特殊的存在。古人为之赋予了人的意义，却又夸张地为之赋予了人之外的更多意义。对距今久远的古人来说，星空浩瀚，自然无边，太多的秘密需要解释，当他们还不知道科学是什么的时候，想象力发挥了巨大作用。
奇异之相，方有奇异之力
若要在中国的传统文化中找一个“妖怪”集大成者，大概非《山海经》莫属。在《山海经》里，人类生命的源头便带着浓郁的魔幻色彩，“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土”……
在古人的想象里，似乎只有奇异之相，方有奇异之力。洪水滔天时，鲧窃帝之息壤以堙洪水，而相繇凶神恶煞，所到之处，尽成沼泽，鲧的儿子治水成功定九州之前的一项重要工作便是除掉相繇。
《山海经》中还有掌管自然气象的神灵，同样奇异魔幻。比如那位叫烛龙的章尾山山神，“人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒”。古人想象的山神形象，长着人模样的脸，蛇一样的身体，全身通红，眼睛睁开就是白昼，眼睛闭上就是夜晚，春夏秋冬，是风是雨全部由其掌控。
那时的人们每天看到日升日落，昼夜交替，四季轮回，风霜雨雪，这些变化的自然现象无从解释，唯有想象一位神，将它们置于其掌控之下。没有人见过真正的山神，但似乎也不会有人质疑山神的存在。《山海经》里夸父逐日的故事，便是对那些妄图亲寻山神的人的一个震慑和警告。“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”夸父不自量力，想要追逐太阳，结果又渴又累，死在路上。
同样是魔幻想象，庄子的鲲鹏则不是神秘的奇异，而是带上了哲学的浪漫色彩。庄子说，北海里面有一条不知道身长几千里的大鱼鲲，而鲲会化成一只同样不知道身长几千里的大鸟鹏，当它从水里跃出，振翅起飞时，翅膀就像是挂在天边的云彩。庄周梦中的蝴蝶同样浪漫，他梦见自己变成一只蝴蝶，愉快而且惬意，可当梦醒了，他发现自己仍然是庄周，于是他想，到底是自己在梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变为了自己。
相较于《山海经》和《庄子》，《聊斋志异》里的“妖怪”故事则残酷许多。在蒲松龄的笔下，奇异的外表只是妖怪的一种形体装扮而已，他们的行为和思想与人无异。那些“妖怪”故事里，尽是蒲松龄的不得志，有失望沮丧，也有那么一点点美好的期待。
卷土重来，“妖怪”变可爱
“妖怪”并非中国传统文化独有。在西方希腊神话中，同样有样貌奇异之神或者魔怪，掌管人类生命的源头，拉开宇宙生命的大幕。日本、韩国等其他亚洲国家的传统文化中，“妖怪”一样是不可或缺的存在。在地球的任何一个文明体系里，想象力都未曾缺席，人们善于在自己的生命样式之外再想象更多的超能力存在。
在日本的“妖怪”文化百科全书中，不乏我们熟悉的影子，比如“龙猫”“树精”“白龙”等，它们出自日本动画大师宫崎骏的著名动画作品《龙猫》《幽灵公主》《千与千寻》等。宫崎骏笔下的“妖怪”显然也是可爱和有趣的，跟古人想象出的妖怪不一样，它们不再象征着某种神秘不可知的强大掌控力量，只是一个与众不同的小小存在，承载着作者对人与自然关系的一些思索。
“妖怪”在文化中的重要性可能超出我们的预料，或许鲜少会有读者知道，在日本，“妖怪学”是一门相当严肃的学科。据说它的创始人井上圆了从全国征集了400多种“妖怪”，对它们一一进行细致的科学研究，值得注意的是，他的研究目的并非为了保存这种传统文化内涵，而是为了否定和消灭“妖怪”，或者说这根本就是针对“妖怪”文化的一次严谨而且有体系的科普行动。井上圆了为此著书立说，四处演讲，在他的带动下，日本学界一度掀起了一股妖怪研究热潮。
井上圆了的研究也影响了一部分中国学者。据介绍，蔡元培翻译过井上圆了的《妖怪学讲义录》，屠成立编写了我国第一部妖怪学教科书——《寻常小学妖怪学教科书》，而且仿照井上圆了的妖怪学在北京大学开设“迷信学”课程，茅盾、闻一多等则从中国神话的角度对“妖怪”作了诸多书写。
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