浩荡光风里 谁在安顿中——评李北山新作《宣纸上的中国》
□由卫娟
一个人到这世界上来总要留下足迹。穆旦的这句话，在《无问西东》热映后多次被刷屏。
李北山的新作《宣纸上的中国》，用今人的解释系统和话语体系，呈现了中国书画艺术史上的群峰。这些中国传统书画艺术巨人们，代表一个民族在这世界上留下的足迹。对巨人巨作的诚意书写，也让李北山在这一领域留下自己的足迹。
娓娓叙述中，顾恺之、韩熙载、赵孟頫、董其昌、苏东坡、邓石如们从遥远的时空缓缓走来，本色演绎个体可以达到的艺术巅峰；《流民图》《五牛图》《兰亭序》《秋深帖》《非草书》以通灵宝玉历劫的姿态，全景复刻国宝承担的家国运势、浩荡光风。
在深沉幽微的人生忧患和心灵痛苦淬炼下，这些巨人的人格足以千古，作品背后元气淋漓的生命力、健康开阔的胸襟，潇洒自如的气度，以及乐观旷达的风范，构成了我们这个民族的精神共同体。
这些巨人巨作的劫波，每一个时代都有不少人或深情或寒俭地书写，或引为知己，或自认私淑。李北山的敢勇，说明他进入盛年之时，得遇机缘与巨人境界不朽价值发生了共振。这种共振是一种懂得，也是一种传递。波及或加入者愈众，我们的文化共同体就更具能量。在不同的时空，文化巨人一直以生命和作品为指引，为不同情状中的后人们提供对标，给予其一种隐隐的文化自信和精神支撑，提示一种可能的方向和高度。所以，罗曼·罗兰说，从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。
书中，文化选择比比皆是。《争议董其昌》一章，李北山幽默呈现了野史与明史记载的截然不同的董其昌。文末，李北山这样写道：流氓不可怕，就怕流氓有文化。董其昌在他的时代，既是文人，更是文霸，既是艺术家，更是艺术活动家。他要活在当代，更有前途。
最后10个字，相信会心者众。这样的神来之笔，书中并不少见，隐隐有向“太史公曰”致敬的意思。
李北山从汗牛充栋的典籍野史中寻找、梳理着这个民族的文化神经。这也是他对尘世的交代和对自己的真实。
作为一部艺术不完全史，《宣纸上的中国》，体例不拘一格，既有纪传体的风华遗韵，也有纪事本末体的逻辑自洽；有百家讲坛式的引人入胜，也有艺术评论的深入透彻。它是一次成功的试水，让我们期待李北山的艺术史体系的庞大出现。
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