诗词与学问 文化与乡愁
李佳杰（中）参加中华好诗词节目录制（节目视频截图）。
李佳杰毕业照。
作为眉山人，李佳杰自然对眉山本土文化兴趣浓厚，且尤爱钻研东坡文化。
大四寒假期间，李佳杰得知仁寿县图书馆有一批清代到近代的古籍。抱着实践文献学的初衷，他到仁寿县图书馆实习了一个月，每天负责将读者归还的书进行分类上架，并选择一些图书放到24小时自助图书馆内。在工作间隙，李佳杰则埋头于图书馆的古籍整理，戴着手套翻阅一本本泛黄的册页，运用自身所学，按照作者、书名、年代、版型等信息注入目录。
“眉山文保意识强，还保留着清代时的城墙，在三苏祠等方面的文化工作做得很好，不过，仍有一些缺憾。”大学四年的专业教育，使得李佳杰对家乡的人文历史工作有更多见解。在他看来，眉山还有很多底蕴可以挖掘。
“眉山是巴蜀文化的重要区域，很有研究价值。”在选择毕业论文的研究内容时，李佳杰毫不犹豫地将目光放在了眉山。他的毕业论文《清代眉山地区经籍考》，是以清代时期眉山地区的成书著作作为研究对象，按照中国传统的经、史、子、集四部分类法整理而成的提要目录，可以说是清代眉山地区书籍的“提纲”。论文研究过程中，李佳杰发现，根据统计结果来看，清代时期仁寿县的书和作者是最多的，其次是眉山、丹棱。眉山是州治所在，且有宋代以来的重文传统；丹棱则在清代孕育了文光粲然的彭氏家族。这篇毕业论文后来被评为四川大学2019届本科优秀毕业论文（设计）二等奖，是毕业之际最让李佳杰感念的“礼物”。
9月，这位“来自于东坡故里四川眉山，醉心于国学的少年”就要离开生活了22年的川蜀大地，去到近2000公里外的山东大学读研，修习古典文献学专业。李佳杰的爸爸希望他能学经济类专业，对他的选择一度不太理解支持，但李佳杰用行动证明了自己，一直坚持为传承文化而努力至今。
在离开“中华好诗词”的赛场时，当时年仅18岁的李佳杰曾留下豪语，说虽然流传着“眉山生三苏，草木尽皆枯”的说法，但他并“不信这个邪”。“虽然我们眉山可能再也出不了像三苏父子那么高山仰止的人物，但像我们这样的传承者还在，我一直以来的一个理想，就是希望自己能做中国文化的传承者，把中华文化好好地传承下去。”
采访手记
在生活节奏越来越快的当下，嘻哈音乐、摇滚乐队、偶像选秀的节目霸占荧屏，喜欢诗词古文对于青年人来说或许并不是一个时髦的爱好。在我采访李佳杰之前，脑海中首先浮现的是“戴眼镜，语调温吞，讲话句句透露着傲慢”的人物形象。不过，后来跟李佳杰的交谈，改变了我对诗词爱好者的刻板印象，即便对古代文化、古诗词的知识和见解已经远远超过常人，李佳杰大部分是时间低调而内敛的，只有在演话剧或者比赛时，才偶会慷慨张扬。
采访李佳杰的过程，也是我学习的一个过程，在交谈中，我了解到了很多之前闻所未闻的冷知识，比如，《全唐诗》有49000多首诗；比如，“寿比南山”这个成语的出处是《诗经·小雅·天保》；比如，清代时，诗写得最好的四川诗人是遂宁的张问陶，并与丹棱彭端淑、罗江李调元并称为清代蜀中三大才子；比如，彭端淑《为学一首示子侄》曾被选入语文教材；比如，彭端淑之弟彭遵泗所著的《蜀碧》、《（光绪）仁寿县志》的主纂者陈韶湘所著的《鹃碧录》，都是研究张献忠的重要文献；比如，张之洞的学生毛澂是仁寿人；比如，宋朝时期，眉山是全国最重要、最厉害的版刻中心之一，是“蜀刻本”的重要发祥地；比如，深衣虽然样式朴素，却一度是贵族的专属，后来才逐渐发展为儒生的礼服。
李佳杰还有大把时光读喜欢的书，作想写的诗，期待他成长为眉山文化符号的一天能早日到来。
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