蜀人王著 帝王书法之师

《淳化阁帖》每卷之首标题，据推测为王著书写

唐林/文

王著，字知微，益州华阳（今四川成都市）人，北宋著名书法家、诗人。父亲王贲，曾官雅州刺史。王著后蜀时举明经（考儒家经典）及第，历任平泉县（今四川简阳市境）、百丈县（今雅安名山县境）、永康县（今成都崇州市境）等县主簿。入宋后，历任隆平县（河北省隆尧县）主簿、卫尉寺丞、史馆祗应、著作左郎、翰林侍读，迁左拾遗，官至殿中侍御史。宋太宗酷爱书法，即位后募求善书者，“首得蜀人王著，以为翰林侍书”。宋淳化三年（992年），王著奉敕选刻《淳化阁帖》。

皇帝学书的好老师

王著是宋太宗时期（976年—997年）翰林侍书，这是一个书法职官，其职责主要是陪皇帝学习书法，并进行指导。此有先例。在唐代，曾任太子太保、创“柳体”书的柳公权（778年－865年）就做过唐穆宗李恒（795年—824年）的翰林侍书。

唐末五代战乱，文化事业衰败，书法艺术亦呈倒退之势。宋初，由于宋太宗赵光义本人酷爱书法，设立御书院，招募善书者以充翰林，更经常与御书院书家研究讨论书法。

关于王著教帝学书，见于欧阳修、王辟之《归田录·渑水燕谈录》“王著善规”条目：“太宗朝，有王著学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：‘书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意’。其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也”。这段文字的大概意思是：宋太宗在朝时，有一个叫王著的人学习王右军（王羲之）的书法，学得非常到家，在翰林院任侍书一职。太宗皇帝在料理政务之余很注意学习书法，曾经多次派内侍拿了自己的书法作品给王著看，但王著总认为仍不够完美，于是太宗就更加用心临写起来。后来宋太宗又拿写的字请教王著，王著还是像以前一样回答。有人询问王著用意何在，王著说：“皇上的书法本来就足够好了，但是如果我很快就称赞他写得好，就怕皇上不肯再用心学书了。”此后，宋太宗的书法精妙绝伦，超过了前人，世人认为这是受了王著劝勉的结果。这就是中国书法史上著名的“王著教帝学书”故事。

宋初书法人才主要有3个来源：一为南唐系，徐铉、徐揩等；二为西蜀系，李建中、王著等；三为吴越系，钱惟治、钱惟演等。当时四川书法在全国具有较高的地位。

普及书法艺术的大工程

除了当皇帝的书法老师，王著一生中最出彩的事件是宋淳化三年（992年），奉宋太宗之命主持编订《淳化阁帖》。

北宋统一以后，开国皇帝宋太祖赵匡胤（927年－976年）对书法并未给予重视，更没有像唐代那样采取各种措施，因此一些士大夫也就漠然对待。到了宋代第二个皇帝宋太宗赵光义（939年－997年）时，他留意书法翰墨，拿出内府所藏历代墨迹，包括古先帝王名贤墨迹，命侍书王著主持，标明法帖，整理汇集临摹，拓印成册。由于此事发生于淳化年间，所以称作《淳化阁帖》，又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》。最初，《淳化阁帖》刻于枣木板上，宋太宗将拓成的阁帖赏赐近臣。北宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，《淳化阁帖》的枣木原版焚毁殆尽。

据宋汪逵《淳化阁帖辨记》记载，当时用板184块，共刻2287行，所收书迹从上古至唐止，共10卷。第一卷为历代帝王法帖，自汉章帝至陈朝永阳王书50贴；卷二至卷四为历代名臣法帖，收汉至唐名臣书114帖；卷五为诸家古法帖，从上古卷颉至唐人书23帖；卷六至卷八为东晋王羲之书160帖；卷九、卷十为东晋王献之书73帖，计103人，420件作品。它是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。

《淳化阁帖》被后世誉为“中国法帖之冠”和“丛帖始祖”，因为它较多、较好地集中保存并传播了古代许多名家法帖，特别是“二王”书，其问世开启了刻贴之风。刻帖的出现，改变了书法师徒授受的自然传承，使得学人能够师法经典，直取古人，进而使以“二王”为代表的审美风尚成为书坛的主流，形成了宋元明清绵延千年的帖学。同时，它是中国有史以来影响最大的一次书法艺术普及运动，壮大了书法爱好者的队伍，对中国书法艺术的发展起到了极大的推动作用。

不过，由于王著自身学识修养的缺陷，此帖有诸多编纂和摹刻诸方面的缺憾，但不管怎样，《阁帖》的伟大历史功绩无可否认。据《国宝档案》介绍，2003年，上海博物馆斥资450万美元购藏《阁帖》（最善本）四卷，170贴，是国宝级文物。

不留书迹 名垂书史

时光过去千年，迄今为止尚未发现王著留款的作品，包括墨迹、摹本或刻本。因此，只能依靠文献史料来了解王著的书法成就与墨迹之大概。

王著善书法，笔迹甚媚，颇有家法，精楷书、行草和隶书，善草隶，宋初独步一时。他曾经学习王右军的书法，深得右军法则，擅长以草书写大字，即所谓的“飞白”，宋太宗等多位北宋皇帝都喜好“飞白”。《书史会要》《书录》《书法正传》等史书有褒奖之评论，如“笔法圆劲，不减徐浩”“极为遒劲”等。值得注意的是，黄庭坚记载了王著完书摹写《乐毅论》、补全智永《千字文》之事，这是有关王著书学贡献的重要事迹。

王著有《草书千字文》，此帖曾为嘉兴项氏和清宫收藏，但在近代被毁，只留下了北宋书法大师周越的跋文。通过周越跋文可以窥知王著书法风格：“著书虽丰妍熟，终惭疏慢。及是御前，莫逞下笔。著本临学右军行法，而后浸成院体，今之书诏，盖著之源流”，由此可知，王著的行书应和《集王圣教序》接近，特点是体势“丰妍”，用笔“圆熟”，这和宋初院体书法的体貌特征一致，也与宋太宗书法风格，特别是行草书风格相近。

根据《四川美术史》研究，王著书迹见于著录的有：临《兰亭序》《乐毅论》，补永禅师周散骑《千字》《草书千字文》《宋王著书杜诗卷》《雩县草堂寺题名》《定会禅师碑阴》。只可惜这些书迹一件也没有流传下来。

据专家考证，现存王著书迹最为可靠的是《淳化阁帖》中每帖题签的小楷标题和每卷尾的篆书跋，其依据是元代陶宗仪《南田辍梗录》所称：“阁帖于各卷尾篆书题云‘淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨摹勒上石，此侍书王著笔也。’”

作为书法家，宋代成都人王著于书法的最大贡献不是他的书法如何，也不是他当过宋太宗的翰林侍书，而是他编订《淳化阁帖》的历史性贡献和刊刻大型丛帖的开创性功绩，使得他的名字永远镌刻于中国书法史上。

（作者系四川省社会科学院艺术研究中心主任，《四川美术史》作者）

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