亳州人的水火崇拜

亳州新报 2018-07-20 09:48 大字

花戏楼景区内的火神庙

○王世奇

神灵崇拜与人文地理密切相关。亳州地区火神和龙王崇拜非常突出，本文以亳州地方志为依据，探讨历史上亳州火神和水神信仰的状况及成因。

作为一座历史文化名城，亳州的历史文化遗迹众多，其中寺庙庵祠数不胜数，除却大量佛教庙宇之外，有两位神祇的寺庙数量尤为突出，这便是亳州人耳熟能详的火神爷和龙王爷。这二位一个管火，一个管水，曾经香火极盛，在老亳州人的民间文化中留下了不可磨灭的印记。

说起火神庙，亳州人并不陌生。花戏楼景区内现存有清代所建的火神庙一座，谯城区牛集镇安溜集现存火神庙遗址，龙扬镇龙德寺集复建火神庙一座，每年正月十九举办火神庙会，十九里镇和汤陵街道辖区各有一个火神庙村。光绪《亳州志》记载，亳州城有火神庙十五座、火神阁七座、火星阁一座、火星庙二座，且均有地址和年代可考，火神崇拜在亳州之兴盛，可见一斑。

老辈人都说火神爷极其灵验，颇有功德，流传下了“大火烧亳州”等多个民间传说以及“谁不凭良心，就让火神爷烧他”的乡俗俚语。因火灾具有偶发性，人们往往将原因归结为做了亏心事被火神惩罚。

所以在亳州民间，火神爷不仅是人们祈求避免火灾的神灵，其刚正严厉的人格化形象也发挥了规范社会公序良俗的积极作用。

火神是中国民间普遍崇拜的神灵，亳州的火神崇拜，属于豫东火神崇拜的文化分布范围。豫东地区是中国火神信仰的重要区域。以亳州临近的商丘为例，当地的火神信仰一是三皇之一的燧皇（燧人氏），二是上古火正阏伯，并已形成豫东地区最大的火神庙会。《左传·昭公元年》：“迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”商星即二十八宿中的心宿，因颜色与火焰接近，故又名大火星，在古代是豫东及亳州一带的分野星，所以火神崇拜的成因便不难推断。

上古原始社会，刀耕火种，生产和生活都离不开火，所以产生崇火的习俗，并传袭后世，逐渐衍生出火神的形象。蒙城尉迟寺“中国原始第一村”出土大量红烧土房，可见当时的先民用火技能已经很高。

亳州的龙王信仰同样也起源很早，高诱注《淮南子》“土龙致雨”曰：“汤遭旱，作土龙以像龙，云从龙，故致雨也。”说明商汤时期已经用土龙求雨。唐朝时期国家诏令祭祀龙神，北宋初年已经有了龙神庙。两宋以降，殆至明清，龙王庙逐渐兴盛。据史料统计，清代淮河流域各州府县均有龙王庙一至二座，亳州城以七座龙王庙居首，数量尤为突出。

康熙《凤阳府志》记载，亳州北门有水府君祠。光绪《亳州志》载，明朝正统年间亳州即有晏公（即龙王）庙，后改为二郎庙；清朝有龙德寺、龙潭寺、龙神庙、白龙王庙、五龙王庙、金龙四大王庙、井龙王庙，其中井龙王庙是亳州独有，清朝时期官府曾多次修缮。光绪《亳州志》卷四·营建志二·坛庙·《修井龙王庙碑记》曰：“见北关外有井焉，泉源清澈，以供朝夕者，不啻万家。立龙王庙于上，以祈福佑，由来旧矣”。

亳州地处黄淮流域，黄河、淮河、涡河水患严重，加上温带季风性气候夏季多雨，秋冬少雨，导致历史上水旱灾害频发。百姓无法控制自然，只能寄希望于鬼神的力量，龙王便在亳州香火大盛，洪灾时祈求治水，旱灾时祈求甘霖。受龙王崇拜的影响，现在亳州还有句俗语：“龙王爷搬家——离海（厉害）啦”。

历史沧桑，历经建国前的战乱和文革浩劫，上述龙王庙现已不复存在，唯有龙德寺以地名的形式存留下来，昭示着这个集镇的历史。

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